平民总统孙中山(2)

　　新政权发布内外政策

　　次日，即1912年1月2日，孙中山即以中华民国临时大总统的名义发出《改历改元通电》：“各省都督鉴：中华民国改用阳历，以黄帝纪元(四千六百零九年十一月十三日)为中华民国元年元旦。经各省代表团决议，由本总统颁行。订于阳历正月十五日补祝新年，请布告。孙文。”孙中山并要求内务部尽快编印新历书下发。内务部立即赶印，每省下发5000本，再由各省都督府大量翻印。

　　1月2日，中华民国临时政府发布了第一号公报，提出了临时政府的任务是：“尽扫专制之流毒，确定共和，以达革命宗旨，完国民之志愿。”对内方针是：“民族之统一，领土之统一，军政之统一，内治之统一，财政之统一。”对外方针是：“持平和主义，与我友邦益增睦谊，将使中国见重于国际社会，且将使世界渐趋于大同。”

　　同一天，在通过的《修正中华民国临时政府组织大纲》中明确规定：

　　中华民国仿美利坚合众国政体，采行总统制，不设国务总理，由大总统实际兼任行政首长，直接领导中央行政各部；大总统有统治全国、统率海陆军、任免部长、制定官制，以及对外宣战、媾和、缔约等权，大总统与参议院之关系，为同意权与复议权并行……

　　中华民国成立后，不少外国友人都发来了电报以表示祝贺。孙中山的老朋友梅屋庄吉在日本发给孙中山的电报称：“衷心祝贺你就任大总统。同时，我愿为早日使贵共和国得到各国的承认而努力奋斗。”1月，梅屋庄吉在日本成立了“承认中国共和国促进同盟会”，会议一致通过了推动日本政府早日承认中华民国政府的决议。

　　铲除千年封建恶习

　　孙中山和临时政府制定了具体的政策法令，来革除中国几千年的封建恶习，其影响是十分深远的。

　　剪发辫。中国自秦汉至宋明，男子均束发于头顶。自清军人关后，强令男人剃发、留辫子。这种发式已成为民族压迫的标志，被外人讥为“豚尾”或“半边和尚”。孙中山留学海外多年，接受了大量西方先进的思想和生活方式。他认为，男人头上拖下一根长辫，是清朝贵族奴役汉族人民的标志，是几百年封建习俗的残余，男不男，女不女，既不雅观，也不方便，更不卫生。20世纪初叶，中国一些接受西方新思想的青年学子，早已经剪去了这根又大又粗的辫子，但在公开场合还是有所顾忌的，毕竟中国还是大清王朝的天下。孙中山本人长年在海外奔波，但与清王朝彻底决裂，是在1895年12月。这个月，孙中山发动了广州起义，失败后，孙中山为躲避清军的搜捕，由广州辗转顺德至香山再到澳门，然后抵达香港，最后转赴日本。就在他躲避追捕的过程中，孙中山剪去了这根象征清王朝专制统治的标志———辫子。

　　孙中山在就任临时政府大总统后，下决心要全民族剪去这根大辫子。临时政府成立后的1月5日，总统府秘书处以大总统的名义，向各地发出剪辫令电报，要求“令到之日，限二十日一律剪除净尽”。上海都督陈其美立即发出两个布告，称：“强制人民把头发编成辫子，是地球五大洲所无之怪状，亦历史数千年来未有之先例。”一时间，中国大地掀起了一股剪辫热。有的地方组织了义务剪辫大会，当场就有数万人要求剪辫。孙中山则身体力行，他首先要求总统府中全体工作人员和军人剪去辫子。孙中山此令一下，几天之内，总统府中的军政人员一个不剩地将辫子剪去，个个都剪成了平头或西式发型。孙中山还要求军人在文官的陪同下，带上剪刀，走上街头，先向老百姓宣传留辫子的危害和剪辫子的好处，还请了外国人为中国人设计新发型。孙中山要求官兵们向百姓们作宣传时要耐心，同时也下达强制性的命令。

　　3月5日，孙中山发布《命内务部晓示人民一律剪辫令》称：满虏窃国，易冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。今者民国成功，凡我同胞……以除虏俗而壮观瞻。

　　从1912年1月1日中华民国临时政府成立，到这一年的夏天，南京城中老百姓的辫子差不多都剪完了，只剩下一些清朝遗老遗少还保留着这根大辫子，但为掩人耳目，还羞答答地把辫子盘在头上，藏在帽子里。但此时已成过街老鼠。有的保皇党人为了应付局面，将辫子剪了之后才敢上街，回家又装了根假辫子。农村里的许多人都不敢到城市来，一来就会被剪了辫子。但到了夏天，出汗发了臭，实在捂不住了，只好痛下决心剪了它。清朝统治者强加在人民头上的这个枷锁纷纷落地。

　　废缠足。缠足是中国千年封建礼教强加给妇女的一个残忍的酷刑。自五代以来，南唐后主李煜就下令宫女一律缠足。到了宋朝，封建礼教对妇女的束缚也日见加深。此时，缠足已经作为一种制度，凡女子出生后，必须缠足。孙中山深知中国封建社会的这一恶习，因此，临时政府成立后，放足成了临时政府的一项重要任务。3月11日，孙中山下令内务部通饬各省“劝禁缠足”，称“此等恶习，尤宜先事革除……”内务部总长程德全不在任上，次长居正即根据孙中山的指令下达内务部令，要求各省立即将已缠足者放开，未缠者不许再缠，如有违抗命令者，无论官员家属一律予以重罚。命令既下，各省纷纷执行。自此命令下达后，受到世界讥讽的千年恶习，终于得到了根本的改观。

　　改服饰。清代的服饰，统一着长袍马褂。孙中山认为，这也是专制统治的象征，冠裳的落后，就是中华民族及其文化的落后，“堂堂华夏，不齿于邻邦，文物冠裳，被轻于异族。”孙中山早在1895年广州发动第一次起义失败后，就在横滨“剪辫，易西服”，表示了与清王朝彻底决裂的决心。在孙中山就任临时大总统前，他曾说过：“从前改朝换代，必改正朔，易服色。现在推倒专制政体，改建共和，与从前换朝代不同，必须学习西洋，与世界文明各国从同。”

　　1912年1月5日，孙中山下达大总统令颁定军士服装，要求“军士衣帽，无论阶级，一律黄色，惟领章及袖口，则照阶级分为五色。”这是对军服的改革。在《临时约法》第三十条中规定，公布服制，男子常礼服有两种：一种是西装式，一种是褂袍式。由此，彻底摒弃了清代官袍的上小下宽，以及马蹄袖、厚底靴等旧式服饰。孙中山以长袍与西服并存作为一种过渡。

　　其实，孙中山早就吸收了日本学生装的优点并加以改造，设计出一种新式的中国服饰———中山装。这种服装为单立领，前门襟有9个扣子，上下有4个明袋。类似服装在青年学子中很流行。南京临时政府成立后，孙中山将这种服装加以改造，领子改为立翻领；前门襟改为5个明扣，4个明袋为乎贴袋，上下对称，袋口加软盖，再加钉一颗钮扣，既美观又可防止袋中东西遗失。袖子与衣服分开裁剪，袖口还钉有3粒扣。这种式样，比西装简洁，既庄重，又显得精神。后来，有的学校在上课时，教师甚至对学生这样解释说，这4只口袋，表示了“国之四维”，前襟的5个扣子，代表了“五权宪法”，袖口的3个扣子，象征“三民主义”。

　　同样，中山装的裤子也参照上衣进行了改造。前面开了缝，钉暗扣；左右两边各有一个大暗袋，平时手插在袋中，显得洒脱自如；前右部还有一小小的暗袋，可放手表等小物品；裤腰打褶，裤管翻边。这也是中山装的一个特色。

　　孙中山不仅自己设计，而且还进行推广。他身体力行，亲自在各种场合穿着。一时间，这种服装很快流行开来，尤其是在青年学生中成为一种时尚。

　　禁刑讯。刑讯，是中国历代对付犯人或一些无辜者的一种野蛮的逼供手段，其手法多种多样。从春秋战国的五马分尸，到明清的鞭笞、体罚，无一不是以人体难以承受的办法来达到执行者的目的。清朝官署的大堂上，各种刑具一溜摆开，有木枷，老虎凳、夹手指的夹子，胡椒水，等等。孙中山认为，残酷的刑讯以及不人道的体罚，是一个社会极端落后的表现，为开明社会所不齿，为万国所摒弃，所讥讽。他认为，清朝之所以灭亡，就是因为虐政所致。对此，深恶痛绝。在颁布的禁止刑讯令中，孙中山一再强调，各级官署审理案件，不准再用笞杖枷号及其他不法刑具，罪犯应当受罚时，由用鞭抽上枷，全部改为课以罚金或拘留。