论辛亥革命前雷铁崖的民族主义思想及其特点

       民族主义是中国近代史上具有极大影响的思潮或者说是思想趋势，“这种思潮在20世纪初年、也就是辛亥革命准备时期开始形成，并且迅速在思想界占有突出的地位，产生深远的影响。”它不仅对中国近代历史的进程，也对中国近代思想及各派思想的代表性人物产生了重大影响，而且在传播和阐述的过程中形成近代中国自己的显著特色。其中表现最为突出的一个特征就是在辛亥革命时期，资产阶级革命派掀起的‘排满”民族主义思潮，毫不含糊地排挤了维新思潮，召唤着人们奋勇投入革命洪流。雷铁崖作为辛亥革命时期著名的民主活动家，就是当时一位高举“排满”大旗的仁人志士。研究其思想脉络，不仅有利于人们把握动荡变革时代精英阶层的思想动向，而且有利于推动对辛亥革命史的研究，加深人们对那个时代的了解与认识。

       雷铁崖(1873~1920年)，四川省自流井人，原名昭性，字泽皆，后改为砻皆入同盟会后署名铁崖。1904年他赴日留学开始致力于中国革命，直到1920年逝世，其生前为革命做了大量的宣传1作。雷铁崖不仅是著名文学团体“南社”的重要诗人，而且是一个卓有成就的报人。他创办的《鹃声》、《四川》等报刊积极从事爱国宣传活动。他的时事点评在当时也是独树一帜，吴玉章称“雷铁崖的文章畅达锋利，很受时人赞赏”因而他成为当时闻名海内外的资产阶级民主革命的宣传家。

      辛亥革命前10年是中国社会剧烈分化的时代，也是新思潮新风气激荡的时代。1903年后，国内的革命风潮逐渐兴起，被同乡称为“王安石”的雷铁崖就是在此时接受新思想并投入到了革命中。这一时期，民族主义是有重大影响的政治思潮，它是在中国面临严重的民族危机下产生的。甲午战争造成的中国国际地位的沉沦，使列强更加藐视中国，从而掀起了瓜分中国的狂潮。在严重的民族危机下，有识之士引进了曾为西方带来独立、解放的民族主义，希望中国在民族主义的旗帜下成为一个独立、富强、民主的国家。所以，民族主义一经引进，就被奉为学术法宝，各界人士积极倡导，如学术巨擘梁启超认为，“民族主义者，世界最光明正大之主义也凡国而未经过民族主义之阶级者，不得谓之为国”，并遗憾“而吾国于所谓民族主义者，犹未胚胎焉”，所以，在列强侵略扩张的局势下应“速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也”！<浙江潮》也发表文章，呼吁“今日者，民族主义发达之时代也，而中国当其冲，故今日而不再以民族主义提倡丁吾中国，则吾中国乃真亡矣”。一时间，以民族主义图生存、御外侮成为国人共同的心声。但随着时局的发展，这种由外患激起的对外的民族主义逐渐演化为排满的民族主义。

      雷铁崖的民族革命思想就是在以排满为主导的民族主义思潮的影响下激发的。1903年革命风潮兴起后，留日学生纷纷把宣传革命排满的书籍运回国内，如邹容的《革命军））、陈天华的（锰回头））、《警世钟》等等，这些革命书籍中蕴涵的新思想使雷铁崖的“民族思想愈勃发不可遏”，于是他东渡扶桑，投身革命。在长期的宣传和革命活动中，雷铁崖的民族主义思想逐渐形成。综观雷铁崖的民族主义思想，有两个显著特点。

        第一，法学外衣下的传统民族观。雷铁崖从中国历史和文化经典中发掘出两条反满的理论依据，即“以汉族立国，以孔教为主”，并以此来论证排满的合理性。这种具有文化倾向的民族主义与当时的排满大将章太炎有相似之处。章太炎就是从历史和经典中发掘民族观念，他说“故仆以为民族主义，如稼穑然，要以史籍所载人物制度、地理风俗之类为之灌溉，则蔚然以兴矣”。所以，他一直强调“以国粹激动种姓，增进爱国热肠”。不同的是，雷铁崖别出心裁地给他的排满理论戴上了法学的光环。他认为，“以汉族立国，以孔教为主”是中国立国的精神，它产生很早且在历史发展中始终不变，雷铁崖把它命名为“惯习”。“惯习”代表了“国民之总意”，而国民意愿的体现就是习惯法，所以，“以汉族立国，以孔教为主”的惯习就是法学意义上的习惯法的体现；他还认为，一个国家的法是由习惯法和时势（社会发展的趋势）构成的，所以，中国的法就是由“以汉族立国，以孔教为主”的惯习和时势构成。当今中国之所以赢弱如此，原因在于立国的精神遭到亵渎，神圣的中国法被人们遗弃不顾，所以拯救中国的唯一办法就是实行中国法，中国法“本于惯习，在除异族，本于时势，在建国家”。很显然，雷铁崖创立中国法的意图是要推翻满清统治，建立汉族的国家。从宣传策略和效果上看，雷铁崖把“以汉族立国，以孔教为主”的排满理论作为中国法的重要部分，从而把传统经典中的“夷夏之“内诸夏外夷狄”的传统民族思想上升到具有权威性和强制性的法律条文，这就使满清作为一个外来的异族失去了在中国统治的合法性，民众也更容易接受这种排满理论，从而便利了排满革命的进行。但另一方面，把传统的“夷夏之辨”、“以夏变夷”等族类思想等同于近代习惯法的理念是错误的。习惯法是民间约定俗成的、由社会集体制定的用来调节群体成员之间关系的习惯约束力量，而夷夏之辨、以夏变夷的传统民族思想是汉族处理与其周围少数民族关系的文化意识，并不是一种约束集体成员行为的习惯力量。而且习惯法根源于一个国家的历史传统、文化、风俗习惯等，中国历来是多民族国家，内部的文化传统、风俗习惯、价值观是多元化的，中国传统民族思想也仅仅是汉民族的意志表现，雷铁崖把它作为中国法的一部分就混淆了民族意志和国家意志，把国家当作汉族的国家，排斥了少数民族，是一种大汉族主义的表现。

       第二，具有浓厚的种族主义倾向。民族和种族是两个不同的概念。民族属于政治学和社会学的范畴，一般理解为有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体；而种族则属丁．人类学和生物学的范畴，是以人的体质形态上所具有的某些共同遗传特征为标志的群体。然而，中国传统的民族观念与种族观念类似。因为，由民族概念出发。民族主义应该理解为“特定的意识形态、社会运动和政治诉求”，它包含了共同体内民众的情感趋向和共同期望。对当时的中国来说，民族主义不仅仅要求推翻腐败的满清政府，还要求建立独立主权的国家和民主自由的社会。但是，当民族主义成为排满革命的动员工具时，它后者的意义往往被宣传者忽视，从而带上了浓厚的种族主义色彩。雷铁崖的民族主义思想可以说是一个典型例子，他从种族主义出发宣传革命，并以种族主义为革命的最终目的。