从《系年私录》看吴宗慈与辛亥革命(2)
辛亥革命网 2011-03-09 00:00 来源：江西社会科学 作者：王令策 查看：
二、辛亥革命前的爱国言行
光绪29年(1903)，回到南丰的吴宗慈本拟再度外出谋生，但其母执意要他续修学业，终于是年春往南通投靠父亲的挚友王旭庄，进入南通师范学堂求学。
在南通，吴宗慈所接触的外部信息较之以前更广，其间还曾因学业优秀而被选往日本留学，但终因经费拮据而搁浅。由是他更加注意阅读涉及时局的报刊，尤其是蔡元培主办的《警钟日报》。由于该报宣称是“民族主义倡导者”和“为抵御外族之先锋人”，而且销路也很好，引起了他的关注，他特别佩服报纸“抨击政治无所讳”的犀利笔锋，于是开始向该报投稿。是为他“从事新闻事业之滥觞”，l7i同时也与蔡元培、章太炎有了交往。
光绪31年，其兄宗谋自广东饶平来信召其参加乡试，人虽去了，但仍无意参加，结果为谋生计，出任饶平师范学堂监督兼教员。越两年，回江西德安完娶，七天后即匆匆赶回潮州（其间他所教学生毕业后，又赴海阳县立高等小学堂之聘，旋兼金山中学堂监学，均属潮州府辖）。原是他在金山中学任教时，曾编发《清乾隆朝江西文字狱案汇编》一文，内中收集了自乾隆1 8年(1753)到50 (1785)年之间发生在江西的八起文字狱案所有材料，并附个人观点，白然就流露对乾隆大兴文字狱的强烈不满。如在论及乾隆对新建胡中藻所著《坚磨生诗钞》‘案的处理方法时，就以潮笑的口吻写道：“及今观之，诚为可笑而又可怜之动也”，其根源是政治问题和种族不同。未料该文刊出后，引起了部分顽劣者的不满，以“乱党”罪向上告发。经过‘番辩说，风波也就过去了。这使他觉得这里的思想氛围不适宜他呆下去，虽经挽留与劝慰，他仍坚辞不留，决定前往汕头。就这样，他于光绪33年腊月底、清朝廷处于‘派风声鹤戾的形势下到了那里。
宣统元年(1909)正月抵达汕头后，即与友人沈友士商量创办《晓钟日报》。当时的汕头，已有温丹铭主办的《岭东日报》、林某主编的《中华日报》。经过筹备，沈友士当经理，吴任编辑，由于经费主要来白华侨所捐，该报宗旨“表面为华侨喉舌，实则有民族意味焉”，吴宗慈在有了一块属于自己的舆论阵地后，即甘冒风险，不惜冲破清廷的言论禁锢政策，大力宣传民主意识，鼓吹民族革命，以激发国民的革新精神。不料报纸二月出版，到五月初，坏事来了。原是新任知府陈召棠素以善捕“乱党”出名，下属遂逢其好，摭拾《晓钟日报》的时评言论等密告知府，陈当即派人查禁报纸，亏有当年金山中学至好急告，吴宗慈侥幸逃往上海，躲过一劫。
抵达上海的第二天，他立即去《民呼日报>社拜访报界闻人于右任。我们知道，创刊于宣统元年三月的《民呼日报》之宗旨是“大声疾呼，为民请命”，与《钟晓日报》的宗旨可谓不谋而合。故两人乍见之下，言谈甚洽。于右任当即聘他为本报撰写社评。吴宗慈有感于清廷的腐败与官场的黑暗，乃以笔名“心死”为该报撰写社评，继续揭露时局的阴暗面，从事激励民众的爱国精神事业。《民呼日报》鲜明的爱国主义和排满特色，自然引起了清廷的的极度恐慌。他们联合租界当局，借故拘捕了右任。当吴宗慈去探望他时，于右任面嘱道：“报之宗旨不能改变，．己虽死无恨，报乃照常出版”并请他代编本埠新闻。后终因清廷的作梗，《民呼日报》仅存在了九十二天即宣告停刊。
吴宗慈在上海‘度陷入窘境，恰接朋友急电催归。仓促之下回到南昌时方知是其母恐其发生意外而设计促归。他见状也只好回到南丰。不久又往北京应考，因书法较佳，名列第二，是为中举。居京期间，结识了江西学使王同愈。吴宗慈此前几次的新闻经历，使他萌生了教育救国的念头，因此当王同愈提出请他担任省视学并兼建郡中学监督‘职时，他欣然受命。任省视学经年，他从革新、改组落后的、陈旧的教育体制入手，确实干出了不少成绩，诸如“解散义宁、抚州中学各一所，其余教育会、县小学等经改组者颇多。”由是便引起了不少守旧者的谤议。这些行为反映出他锐意革新、与时代同进的爱国思想。这时已到了武昌首义的前夜。
