天下孑民——蔡元培(3)
辛亥革命网 2011-04-29 00:00 来源：浙江日报 作者：鲁晓敏 查看：
作为政府公办的最高学府，北大的积弊尤其深重，沉疴累累，暮气沉沉。许多学子心神被功名利禄所驱使，受到了心灵和形体的强烈奴役，北大成为一处十足的名利场。蔡元培承受着现实的艰难，一步步改造北大，只有像他这样经历了私塾教育和科举考试的人，才深知传统教育的弊病，他在北大实践德育、智育、体育、劳动、美育教育，为北大注入了脱胎换骨的活力。
兼容并包，是蔡元培改造北大的一个梦想，也是天下学府的一个梦想。蔡元培罗揽了陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等当时各类学术尖子和思想界的领军人物。他们既有新文化运动的代表人物，也有保守的学究派，有海归的教育家，也有国学大师，这些人物在百年中都是出类拔萃的，他们在北大舞台上光华四射，交相辉映。北大出现了百家争鸣，思潮并立，流派纷呈的盛极局面。他为近代中国知识转型提供了试验基地，为新文化运动点燃了导火索。北大是他人生的磨刀石，他这把刀子在北大越来越明亮锋利，北大正在一点一点地接近他的核心理想。
蔡元培是一个有理想有抱负的人，他的心底有一个北大的核心精神，那就是自由与反抗。当理想与现实一次次产生剧烈冲突之后，蔡元培试图以己之力与丑陋的现实搏斗，结果可想而知，他只能一次次地辞职，保持自己的底线。“我绝对不能再作不自由的大学校长。”他的拳头重重地砸在讲台上，那些铿锵的词句从20世纪初叶的时空中迸发出来，至今凛然有声，每每读到此处，我忍不住想站起来献给他掌声。
他在教育总长的位置上是书生意气，他当北大校长仍然是书卷气十足。在北洋政府更迭、军阀走马灯似地轮番登场的年代，他们看中的是蔡元培的名头，看中他的声望，看中他的资历。蔡元培可不管这些，书生蔡元培沉溺于理想，捍卫自由，发挥自己最大的潜力去实践。
北大的历史使命是振兴中华，这种将读书推向救国的最高境界，毕竟是充满文人气的口号，并不是每一个学子都能够做到的，但在蔡元培个人魅力的感召下，北大聚心聚德，在一段时间内爆发出了惊天动地的力量，北大在五四期间遍地盛开自由花朵。所以，即使蔡元培并不赞成学生运动，但是他的爱国思想、自由思想已经植入人心，自由的根系已经潜入学生的肌理。一个重大的历史事件由一个偶发性的时间来决定，巴黎和会让学生抓到了一个喷薄的机会。由此，关于蔡元培在五四期间的作用也就迎刃而解了。
北伐成功后，蒋介石开始施行独裁统治，实行党化教育，对异党的镇压蔓延到了文化界和教育界，自由思想和独立的教育走进了死胡同，北大的自由力量很快便在专制下消耗怠尽。眼看着自己一砖一瓦建立起来的自由大厦毁于一旦，德先生和赛先生越走越远，即使蔡元培有心阻挡，也拦不住一个民族倒退的步伐。
随着那个黄金10年的飘逝，蔡元培成为一则永久的神话。我想到了蔡元培的字——孑民，孑是孤独的意思，蔡元培是天下最孤独的人，孑然立在讲台，手上的教鞭诗意地挥舞着。我更愿意把他的教鞭想象成唐吉诃德手中冰冷的铁枪，孤独地战斗，阻挡他的却是专制的巨大堡垒。我们在蔡元培留世的相片中不难发现，绝大部分是苦大仇深的模样，沉郁，晦暗，深沉，孤独，我终于在历史的脉络中触摸到了他内心的这番凄苦。
国人一直有造圣的心理，每个时代都要塑造出一位圣人。在民国，蔡元培是最接近圣人的人。他一生从事革命救国和教育救国事业，崇尚自由，反抗专制，无意于当官敛财，一次次向袁世凯和北洋政府辞职以示不屈。在那个实用主义的年代，圆通之人热衷权术，有识之士追求实利，他一生甘于清贫，这和民国高官的鄙视操守、做派腐败形成了鲜明的反差。
书生，学者，君子，官员，革命家，思想家，演说家，理想主义者，实干家，多个角色投射到他的身上，这就是蔡元培。时代赋予他机会，也激发他的才华，留下了一道壮丽的民国文化风景。这些角色中，很难说他哪一类成分占得比较多，但可贵的是他拥有多种角色的天分才华资力，却少有这一角色的劣根性。
蔡元培从人格上、思想上、品德上、学养上、威望上一致赢得了各政党和派别的认可，横贯民国也仅此一人。他以口为碑，以心为碑，以文为碑，镌刻出一尊鞠躬尽瘁，死而后已的人世楷模。故居大门上那八个虎虎生风的大字从青灰的历史中一路跋涉而来，到了我的眼前，依然色彩鲜艳。
1940年3月5日，蔡元培孤独地病逝在香港。千名北大学子执绋，万名港人送葬，全国不分政治派别，均表深切哀悼。隐居孤岛的蔡元培一下勾起了国人对自由、民主、科学、进步的追忆，然而，故国早已不堪回首月明中。
一些北大的学子和社会的热心人士倡议将蔡元培遗骨迁回北大，由于种种原因未能如愿。博爱自由一生的蔡元培，最终选择故国山河作为归宿，作为后人为什么要违背先生的遗愿呢？
对于蔡先生来说，也许泱泱中华已无故乡。
