辛亥革命志士丁佛言
辛亥革命网 2011-12-31 00:00 来源：辛亥革命网 作者：王桂云 查看：
近代著名的社会活动家、书法家、古文字学家丁佛言，戊戌变法失败后，他痛心疾首，趋向革新，自剪辫子，动员妻子放足，1905年8月官费东渡日本，当年11月入东京法政大学速成科学习，为第四期学生，与沈钧儒同学。1907年5月学成归国。后执教于山东法政学堂。始自1908年积极参与了同盟会领导的山东保矿会，反对德国侵占山东矿区。1909年(宣统元年)当选山东省咨议局议员，开始从政。努力在探索兴邦救国道路。他在一首七绝中写道：“莫将宦海问长年，平地风波万顷烟。若使胸中无把舵，终生一叶恁簸颠。”
1911年10月，武昌起义爆发， 各省纷纷响应。11月5日济南各界1000多人在省咨议局开会，同盟会山东支部主盟人徐镜心等草拟山东独立大纲七条，要求山东响应共和，脱离清廷，宣布独立。丁佛言等将独立大纲改为劝告政府八条，提交山东巡抚孙宝琦，限三日内答复。11月7日省城同盟会员等革命党人与绅商学各界人士集会，宣布取消省咨议局，成立山东全省各界联合会，作为全省立法和监督行政的最高机关，推举夏莲居为会长，丁佛言为秘书长。11月13日山东全省各界联合会在济南原省咨议局召开独立大会，迫使山东巡抚孙宝琦于11月13日宣布山东独立，丁佛言发表演讲。
1912年1月1日中华民国成立。1913年南京临时参议院迁北京后，他当选为北京临时参议院议员，为庶政委员会委员。正式国会成立后，又被推举为第一届国会众议院议员。丁佛言全程参与了《天坛宪草》的起草工作。
因反对军阀曹锟贿选而辞职回到家乡，自此遂绝意政途，潜居著述。虽先後担任山东政法学堂教员、民国大学文字学教授，主《神州日报》、《亚西亚报》、《国民日报》、《中华杂志》等报刊编辑、总编辑。但仍以隐退后坚持他对古文字学的研究。1925年北平故宫博物院成立，丁氏为“古物审查委员会”委员。1928年，为避张宗昌裹胁由原籍抵京，暂住西城一住宅。以卖字为生，埋首于断碑古籍中。素精小学，又久居北京，常涉足厂肆，交游复广，是以所得龟甲、彝鼎、泉玺、陶玉之属拓片不下七八千种，探微抉秘，时冠同侪，遂瘁数年之力，潜心研究，造诣极深。丁佛言本来在从政外，醉心于书法篆刻，是继清末杨沂孙、吴大澂、吴昌硕之后的又一位篆书名家，时有“南吴(昌硕)北丁”之称。他精于研究古文字的形、声、义，不仅能写甲骨文、金文、小篆等风格各异的篆书，也能写隶书、楷书、章草、行草书等书体。增益吴大激《说文古籀补》未收之文为《说文古籀补补》，风行一时。所著为《续修四库全书总目提要》仅收有此一种，由杨钟羲著录略云：“《说文古籀补补》十四卷附录一卷（甲子石印本）。……吴大激《说文古籀补》于鼎彝外佐以钵文、陶文、古化文。初刻本三千五百余字。重刻本增一千二百余字。佛言依吴著之例，取所见秦前文字，为吴著所未及者，新出土诸器之字。旧器尚无考释之字，余所补悉为重文。而于陶钵加详，共补三千八百余字。……为有条不紊也。”据王献唐先生《黄县丁佛言先生遗著目录》所载、尚有《续字说》三册、《还仓述林》十三册、《还仓室述异》四册、《文始》一册（章炳麟亦有《文始》一书，书名偶同耳） 、《古玺初释》三册、《古陶初释》一册、《说文部首启明》四册等稿藏於家。尚有《说文抉微》、《松游庵印谱》等20余种文稿，近百万言，但多未付梓。上世纪80年代其后人从海内外征集到部分书法篆刻作品，在台湾出版了《还仓室遗珍》。1995年人民美术出版社出版了《丁佛言书法选》。
丁佛言在1923——1928年间，隐退回到家乡，潜心研究古文字学。他有许多亲朋故交在青岛，在这五年多的时间里，和青岛的联系不断，他居青岛的同道好友张公制藏有他的书法作品甚多，解放后，大都捐给人民政府；少海书画社发起人之一由诺山原籍黄县羊岚镇涧村，其父由升堂，原名培筠，字竹亭，举人出身，民初历任东北抚松、惠德县知事，陕西河洛道尹，冀鲁豫副巡阅使吴佩孚秘书长等职。因其为官清正，耿直不阿，被吴佩孚戏称“犟由”。1924年直奉战争吴佩乎败北，他亦卸任回乡。其书艺与丁佛言、王叔鹤等并称“黄县八大家”。由诺山幼女原名济光，1924年生于济南，后过继给丁佛言为女，更名丁孝佐。
