“辫儒”辜鸿铭
辛亥革命网 2012-03-14 00:00 来源：辛亥革命网 作者：王桂云 查看：
清朝灭亡，不忘旧主，依旧是长辫、绿袍、红马褂。所以时人说，武人辫子是张勋，称为“辫帅”；文人辫子是辜鸿铭，称为“辫儒”。凭心而论，辫子是有的，儒也称得，但这仅是其外表，其里边则是一个活脱的怪人。1906年做著英译《大学》后，就在这时由青岛印成。1911年德国传教士尉礼贤在青岛根据辜氏《尊王篇》和《清流传》而编译的德文《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》一书，在德国出版，深受德国新康德主义者欢迎，并成为哥廷根大学哲学系学生必读书。辜鸿铭在1912年由上海赴青岛居留，与尉礼贤过从，探讨中西文化。并有德国学者赫尔曼，凯泽林环球旅行考察，到青岛拜访见过辜鸿铭。“辛亥革命后跑到青岛混迹于‘宗社党’之列”，与“宗社党”人物密切往来，积极参与遗老们的复辟活动，常与赵尔巽、周馥、劳乃宣、陆润庠等人聚会于青岛，密谋清朝“中兴”的途径。
辜鸿铭真可谓中国文化史上的一位奇人，尽管他保守的思想、古怪的言行在国内引起广泛关注和争议。但他精通九种语言，学贯中西，本世纪之初，当中国知识分子中的精英们大力宣讲西方文明的时候，他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”成为当时访问中国的外国作家、政治家、记者的口头禅。他创造性地向西方译介了“四书”中的三部，即《论语》、《中庸》和《大学》。英文著作有《中国的牛津运动》、《春秋大义》等。辜鸿铭著作出现在德国各个书店的橱窗中间，与尉礼贤所译的《论语》、《孟子》、《周易》、《老子道德经》等摆在一起。德国人认为，能够代表东方文化的有两个人，一个是印度泰戈尔，一个便是辜鸿铭。足见他在德国的影响。作为第一位致力于向西方介绍中国典籍、中国精神的人，辜鸿铭是应该被历史记下的。
极少有人注意到辜鸿铭如何用英语编造了一个故事，说是满清帝国的覆灭，原因在清流运动的失败。1901年将一年来发表于横滨《日本邮报》等报刊上的英文系列政论，结集成书，定名《尊王篇——一个中国人对义和团运动和欧洲文明的看法》，直译当作《来自督署衙门的论文》，在上海刊行；紧接着清朝宣统皇帝退位，英文新着《中国的牛津运动的故事》，中译名为《清流传》，刊于上海。就在这时，在青岛的德国传教士、著名汉学家尉礼贤根据此书和前书编译的《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》，便在德国出版，很受新康德主义哲学家们欢迎。这些正是辜鸿铭对青岛分外关注的因由。在当时，清朝遗老中，惓念前朝，心存清室，并多方为复辟奔走。主要人物里，有溥伟、刘廷琛、劳乃宣等几十个人，辜鸿铭也列其中。于1916年阴历十二月五日是辫帅生日，当张勋在徐州做寿时，辜鸿铭也恭送寿联一副，联语用苏轼《赠刘景文》七绝的前两句：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”前一句是感叹清室的覆亡，后一句则是对张勋深致赞颂，寄以厚望，鼓励复辟。辫帅没有忘记辫儒之情谊，始有在丁巳复辟时，授其为外务部左丞之职。在复辟将要失败之时，“辜鸿铭带英美记者三人来访张勋，问张勋索要前此各省赞成复辟的通电，以及徐州会议的名单。记者们说：‘此事已经各省同意，所以先后独立举兵推公（指张）为主盟，中外皆知，今天他们反戈相向，实在令人不平，最好将经过事实宣布中外，何必代人受过？’张勋说：‘复辟是我向来的主张，至于关系文件，我早已烧毁了。’”说明，在当时，辜鸿铭尚未甘心复辟失败。
辜鸿铭（1857—1928）福建同安人，生于马来亚之槟榔屿的华侨家庭里。名汤生，以字行，又作鸿名，别号汉滨读易者，又署读易老人、汉滨读易老人等，还常自称东西南北人。他1857年生于马来亚，母亲是英国人；10岁，随父辜紫云赴欧洲，在英国苏格兰上学，1877年获爱丁堡大学文学硕士学位，又转德国莱比锡读工科。精通英、法、德及拉丁、希腊等语。1880年返回马来亚，在新加坡英殖民政府任职。1881年至1882年任英国马哈与科尔吉洪勘探队译员，后离职留居香港，潜修中国文化典籍。第一个妻子为日本人；归国后，1885年在两广总督张之洞处作幕僚。因此，他经常说：“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。”因他生有欧人相貌，且饱喝西洋墨水，却生就了一颗尊孔读经的“中国心”，又加上他言行奇特，故被人称为“怪人”。
