辛亥革命时期的徐世光

　　徐世光是徐世昌的胞弟，于辛亥革命时，从烟台弃官，避居青岛，建西式洋房于曲阜路八号（此宅现在尚存）。当徐世昌来青岛时，与弟同住一起，便绘制《双隐读书图》，初衷可见。

    　德国占领青岛后，便由总督颁布《德居之内外两境章程》规定：构筑“华洋分界而治”。仅十几年的分界，被前清遗老的到来，德人的分外照顾，在洋人居住区里，率先由徐氏弟兄在曲阜路上破土建宅。随之这班清室的大员们也如蚁附穴，在德人居住的青岛区欧式建筑群里，见缝插针，大造其屋，华洋分界已名存实亡了。

    　徐世光(1857—1929) 河北天津人。字友梅，号少卿。。徐世昌之弟，小于徐世昌二岁，父嘉贤二十五岁病故，在母亲刘夫人“督课益严”，日有进步，二徐于光绪八年（1882）进京乡试。考试后，忐忑不安，经人指点，索性到前门琉璃厂吕祖庙去求签，经过一番虔诚的祈祷，徐世昌抽到的签词是：“光前裕后，昌大其门庭”。发榜后，世昌考取为第145名举人，世光则为第95名。二徐双双考中举人，同榜告捷，结果恰是世光名列世昌之前，签词的“光前”二字应验了。可是后来世光名落孙山，世昌则旋于丙戌（1886）成进士，入词林，世光则于1886年以捐纳同知，分发山东，任知府用场。袁世凯于1900年署山东巡抚，由于同徐世昌关系密切，将世光补为青州知府，旋即调任济南知府。1903年后，周馥抚鲁，以世光有名士习气，并且多病，谓道府为全省官场枢纽，非可卧病者能治理，故勒令开缺。1905年后，杨士骧为山东巡抚，其与世昌同亲世凯，且丙戌同年翰林，便对徐世光极为优待，使其署济东泰武临道及粮道，任河防局、营务局等要差。当时，在侯补道中，徐世光共朱钟琪、萧应椿、杜秉寅，时称徐朱萧杜四大红道。徐世光声势尤着，有二帅之称。以巡抚称大帅，世光若仅次于巡抚。后调徐世光于宣统元年（1909）简授登莱青胶道，兼东海关监督，为山东各道中第一优缺。徐世光其时适丧妻，其悼亡诗有“隔宵天子诏书来”之句。先是，奉巡抚委署兖沂曹济道，适济南知府胡建枢已奉旨擢任是缺，世光遂未履任。就名义而言，山东旧有各道，世光可谓遍历，四红道中，迄清亡时，未获一握司道之篆者，只有杜秉寅一人。说明徐世光当时在山东还是很有成效的。徐世光任登莱青胶道，以兼司交涉驻烟台。

　　辛亥革命时，烟台市有人持白帜叫喊：“革命军到了！”徐世光闻言，急挈眷属逃至青岛，文武官员闻道台已走，亦皆骇散，革命党人遂不血刃而占领烟台，建立都督府。徐世光成为青岛寓公。仍蓄辫以清室遗老自居，徐世昌至青岛时，已去辫子。世光不顾情面的数落世昌说：“弟官不过监司，犹感激大清恩遇，守首阳之节，兄宰辅三公，何以遽忘先朝，而作出山之计吗？”徐世昌不加可否，一笑置之。迨日德交战时，青岛不可留，徐世光乃迁居天津租界内。回味无穷的昔日久尝居官的滋味，静极思动。徐世昌时任国务卿，知世光意，便向袁世凯提出后，令其督办濮阳河工，隆其体制，优其经费，至此，徐世光乃去辫以拜命，时人认为徐氏弟兄尚重手足之情。徐世光担任督河，山东河工麇集，参谒如见督抚。徐世光仍盛设前清时的威仪，如同河道总督一样。迨工竣，僚吏均满意而去，且得优保，号为名利双收，遍颂称世光功德。外面盛传，徐世光在濮阳之役，所获尤丰，家成巨富。竣工后，复居天津，致力慈善事业，任中国红十字会会长。可是，当徐世光在天津病危时，徐世昌往探视疾，徐世光流涕满面云：“自知旦夕永诀，惟清风两袖，将以举家累大哥矣。”徐世昌安慰云：“有老兄在，毋以身后为忧。”世光乃云：“如是弟先行一步了。”1929年病逝于天津。徐世昌无子，以世光子为嗣。平日，徐世光推服世凯，当慈禧死后，袁氏被免职归里，甚致惊愕。适其宠妾病死，与友人书云：“项城既去，小妾复亡，国事家事，两不可为矣。”在鼎革之际，虽言：“袁世凯世受国恩，不应取代。”而对袁氏濮工之命，却并不谢绝。说明袁徐之间关系不一般。徐世光晚年信道，崇奉“老祖”，受乩坛上之封号。虽然不免迷信，然藉此办理慈善事业，活人不少。泰安岱庙，宏伟壮丽，为山东胜迹，因年久失修，日渐颓敝。徐世光率先发起募捐修缮。徐世光字友梅，以字任红卐字会会长，当时报载：世界红卐字会会长徐友梅灵榇至北平西郊安葬。徐一士曾云：世光才识器度不逮世昌，亦颇慕风雅，能书画。世昌书学苏，世光书学黄。当为侯补道时，寓济南城外“东流水”，景物颇佳，书门联云：“水向东流，城北徐公今吏隐；门迎西爽，济南名士半湖居。”自谓不同俗吏也。或传在津挽周馥联，有“名震三多里”句，（周馥寓居三多里），语气近谑，盖未忘前事云。”足见其气度不通人情。

　　还记得那个烟台毓皇庙东面的红色的月亮门？这园门一关，也是小蓬莱的一景，名曰二龙戏珠。园门一关，就像一个大红珠子，两边两条婉蜒小路，就象两条游龙。瀛枢门这园门上书“福地洞天”四个大字及跋题是宣统三年辛亥六月徐世光（天津人）所题，他是清王朝最后一个登莱青道台道员。这园门外上面有两个篆体字“瀛枢”。“瀛”即“瀛洲”，是传说中的三仙山之一。“枢”即门轴。“瀛枢”是说这里是进入仙山之门，意思是说进入园门，就可以成仙，出了这个园门，就又回到了人间。

　　作者简介：王桂云，男，1932年4月生，原籍文登市，现居青岛市，原任青岛市博物馆副馆长，1992年离休，高级经济师，青岛市十大藏书家，山东省十大书香人家，社区公益之星。