从政治文化论辛亥革命时期中国妇女政治意识的(3)
辛亥革命网 2011-03-19 00:00 来源： 作者：范前锋 查看：
中国传统政治文化有一个非常突出的特点：国家家族化、家庭政治化。皇帝对国家的统治，与家长对家庭的统治如出一辙，其专制性是一样的。1907年创刊的由吴芝瑛主编的《神州女报》强烈呼吁：“作一个新妇女，应当和旧家庭决裂，进行家庭革命”这种家庭革命的政治主张，其意义是不言而喻的。 民主共和是解决一切妇女问题的良方，辛亥革命后中华女子共和协进会《成立宣言》中写道：“中国为四万万人之中国，非独男子之中国。吾二万万同胞数千年来压服于专制政体之下，几同残废，今仁人志士推翻专制，建立共和，此吾东亚大局出黑暗而见曙光之会也。”并且发表文章追溯法国大革命时期，罗兰夫人献身共和政体，因而才右今日西方发达，女权进步。
2．中国妇女政治意识觉醒表现之二：在辛亥革命前后进行了的政治宣传，产生了代表自己的政治组织。 辛亥革命时期，以女留学生为主体，创办了一大批女子报纸和刊物，宣传资产阶级主张，鼓吹男女平等。据不完全统计，从1907-1912年，约出现了40余种妇女报刊。其中较著名的有陈撷芬主办的《女学报》，秋瑾主办的《中国女报》，何震主办的《留日女学会》杂志，吴芝瑛主办的《神州女报》。
报刊等宣传舆论工具介入政治活动，是近代资产阶级政治文化区别于封建政治文化的标志之一。中国妇女借助报刊宣传自己的政治主张，启发受封建文化愚昧的广大女性。妇女领袖秋瑾在谈到报纸时说：“茫茫长路，行将何之？……左右舆论之势力，担监督国民之责者，非报纸而何？”这一时期的女报都涉及了时政，关注国家存亡、民族危机，鼓吹共和及男女平等。《神州女报》登载何香凝的文章，大声疾呼尚在愚昧落后中沉睡的中国妇女“猛醒！”。《留日女学会》载文道：“一国之人民，女子居其半数，其能直接以活动于政治之上，益于国者无穷。为女子者，皆不可不起而负责。”
政治宣传工具使政治观点有了可靠的载体，但是为了能够产生团结一致的政治行动，需创立相应的玫治组织。辛亥革命前中国历代妇女也有结社的美谈，但基本上是上层社会闺阁之间的来往唱和，并不带政治意义。只有在辛亥革命中，才诞生了近代中国妇女自己的政治团体。辛亥革命前，出现的妇女团体不太多，有各种读书会及平锐志、平维俊姐妹组织的“女子国民会”等，从属于同盟会等组织，主要配合资产阶级革命派的反清斗争，并未有独立的政治行动。
辛亥革命过程中，出现了许多带有武装性质的女子团体：上海女子北伐敢死队、女子国民军、女子光复军、尚侠女校等，参加这些军事组织的妇女大都亲身投入起义活动，并为之流血牺牲，为摧毁专制、创建共和及中国女子从军史写下了崭新的一笔。辛亥革命后，这些军事团体演变为妇女参政组织，由此导致了我国历史上第一次妇女参政运动的爆发，显示了中国妇女摆脱从属地位，进行独立政治活动的愿望。第一个成立的妇女参政组织是“上海女子参政同志会”，会长是留日女学生林宗素。不久同盟会员吴木兰在上海创立“女子同盟会”，以了资产阶级“促进共和，发达女权，参与政事”为宗旨。1912年2月下旬，以上组织和唐群英领导的“女子后援会”，沈佩贞主持的“女子尚武会”等团体联合，成立“女子参政同盟会”，积极领导了民国初年的妇女参政运动。
