传统文化重生了？(4)
辛亥革命网 2010-08-03 00:00 来源：侨报 2009-5-6 作者：侨报 查看：
【历史碎片】
“掀掉人肉的宴席”
辛亥革命后，尊孔复古声浪又甚嚣尘上。鲁迅曾说：“从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使祭祀的人们穿起来……而孔夫子之被利用为或一目的器具，也重新看得格外清楚起来，于是打倒他的欲望，也就愈加旺盛。”
针对当时社会上愈演愈烈的尊孔复古逆流，新文化运动的先驱者以新的思想武器冲击封建精神罗网，掀起一场“打倒孔家店”的浪潮，为现代文化的成长推波助澜。
1916年，《新青年》连载了被称为“反孔第一炮”的易白沙的《孔子评议》一文，切中要害地分析和评价了孔子思想的流弊，引起了思想界的很大震动。“打倒孔家店”的急先锋陈独秀先后撰写了《一九一六》、《吾人最后之觉悟》、《宪法与孔教》、《孔子之道与现代生活》、《再论孔教问题》、《复辟与尊孔》、《偶像破坏论》等讨孔檄文，推动思想启蒙运动；李大钊也发表了《孔子与宪法》、《自然的伦理观与孔子》等文章，反对列“孔教”入宪法，不过区别了孔子的某些进步作用，表明自己抨击孔子并不是抨击孔子本身而是抨击“历代君主所雕塑之偶像的权威”、“专制政治之灵魂”。
作为冲决封建罗网的“凶猛的闯将”，鲁迅发出了“扫荡食人者，掀掉人肉的筵宴，毁坏这厨房”的呼唤，他通过《狂人日记》等作品揭露了以孔教为核心的封建制度和封建礼教的罪恶，将反封建反传统纳入新文化运动中。
不过，有人统计称，在中国历史上至少有六次大规模反孔反儒运动（含文革的那次），但孔子总是“垂而不死”、“掀而不倒”，这让人百思不得其解。
“打孔家店”OR“打倒孔家店”？
有学者考察，“打倒孔家店”这一说法并不准确。有人遍查五四时期（1915年9月至1921年7月）参加批孔运动的代表人物如陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、吴虞等人的论著，并没有“打倒孔家店”的说法。其中，仅胡适有一个相类似的表述，就是：打孔家店。这一表述是他在1921年6月16日所写的《<吴虞文录>序》中提出来的，其全文是：“我给各位中国少年介绍这位四川省只手打孔家店的老英雄———吴又陵先生（吴虞字又陵）！”
有学者认为，胡适将正统儒家学说的整个体系戏称为“孔家店”，显得十分生动、好记，这大约也正是它流传不衰的一个原因。
然而，胡适的“打孔家店”的说法后来却被人们悄无声息地改成了“打倒孔家店”，并将其视为五四新文化运动的核心精神。
对此，有人认为，一字之差，含义迥然不同。因为去“打”它一阵，是并不等于要完全将它“打倒”和捣毁。胡适本人后来也对正统儒家的学说，进行了深入系统的研究。但也有学者认为，这种讹传并无大碍，“打”和“打倒”都是表明了对儒家的暴力化态度。
