胡凤丹辑《金华文萃书目提要》(7)
辛亥革命网 2013-02-26 00:00 来源：辛亥革命网 作者：王桂云 查看：
《续修四库全书总目提要》由伦明著录略云：“《岳阳君山志序》一种（退补斋文存本）。清胡凤丹撰。按岳阳君山之声，自古艳称，惟胜又在洞庭，故范希文为岳阳楼记，首即曰：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，而岳阳一楼，君山二墓，又为名迹中之特著者，欲罄湖山之大观，又必须登楼而远眺也。凤丹首称岳距鄂不数百里，余需次鄂垣，每湘中朋旧自洞庭道武昌，为述岳阳君山之胜，輙眉飞色舞，恍若御清风乘云气，置身十二峰顶，俛瞰八百里洪荒，而吞云梦于吾胸焉。其企想之情，何其毇也。又谓海内名山，在大江东南者，皆得檇节策蹇，躬揽其胜，独岳阳君山，未遂裹粮之愿。凤丹维时听鼓武昌，似无官羁身，何竟不能一偿兹素志，盖重湖浩淼，其时尚无轮航之迅驶耳。至君山峙立湖心，至者更尠。陶文毅公澍游记中，所谓名利两航，去来如织，风逆则不能至，风顺又不肯至，非有缘者不至也。于以见名山大川，游踪之得而历者，信非偶然事矣。至叙述因念宗少文，性爱山水，凡经历，皆图斋壁，自谓名山难福覩，惟怀观道，卧以游之，余亦抱少文之癖，老病侵寻，求买醉岳阳，朗吟飞过，知不可必，爰考图经搜故实，缀辑斯篇，聊当游记。湘君有灵，当不以予为好事也吧，云云。然则凤丹之逍文足永其传，以视少文之图于斋壁，骋快卧游于一时者，不又优越扎多耶。”
《续修四库全书总目提要》由伦明著录略云：“《黄陵庙志序》一种（退补斋文存本）。清胡凤丹撰。黄陵庙者，祀舜之二妃也。在湖南湘阴县北四十里，水经注，大湖水西流迳二妃庙前，世谓之黄陵庙二妃从征溺于湘江，故民立祠于水侧。凤丹维志以析古今之疑辨众说之异，兹序则所以明斯志之大旨也。首述在昔翠妫南巡，卒葬苍梧之野，今湖南道州九疑山是也。其上盖有帝陵云（按九疑山舜陵，据九疑山志、湖南通志暨郡县诸志均谓在今宁远县境，道州之说盖误）。顾虞夏之书，不识二妃相从事者盖当日史臣记载，仅及在位之年，陟方乃死之事，典谟简朴，或以二妃相从南征，非关天子巡狩之大政，阙而不书，未可知也。至谓考图经，湘阴黄陵山有舜二妃墓，洞庭湖口其庙亦号黄陵，二妃果从舜九疑，其卒也。胡不附葬于彼，而相望于数百里之遥者何也。且湘阴岳阳，两地俱存妃墓。毕竟孰为同穴，孰为疑塚，岂皇英之卒，后先异时，一痊黄陵，一痊君山耶。是皆不可知也。良为通论。三代之事，荒渺难稽，正不必泥古文而妄加悬揣，孟子所谓尽信书则不如无书，林武成犹然，遑论上进虞纪乎，又称大舜圣德神功，沦浃湖湘，五载时巡，翠华不返，后人哀慕讴思，尸而祝之，因帝及妃，理有宜然，若必欲强分为湘君，为湘夫人，或以黄陵为是，君山为非，又或以君山为真，黄陵为伪，争执附会，均通人所弗取，千古卓识，凤丹识不愧，为通才也欤。”
《续修四库全书总目提要》由伦明著录略云：“《桃花园志序》一种（退补斋文存）。清胡凤丹撰。按桃园之名县者又二，名胜地有四。而脍炙人口称道不衰者，则莫武陵桃园若也。凤丹浙人，仕于鄂而未尝游于湘，因故慕武陵桃园之名，为之志序，故首曰宇内胜地，以桃园名者，未易更仆数，即以吾浙论，新昌浦江皆有之，杭之包家山与金华赤松山，皆号小桃园，但仅其名，不一道及胜景，岂徒虚有其名而无足道者耶。凤丹又谓家居永康桃澳数百年，其村前桃花万树，时届仲春，丽若绮霞，落如红雨，溪半青松绿柳，掩映蔽亏，野老扶犁，稚子叱犊，鸡犬桑麻，与桃源相髣髴，则其幽胜之致，以视武陵之秦人洞里，又何多让焉。诚如所谓世称桃源，大率皆追慕仙踪，袭嘉名也。淮安以桃源名县之由，无由考悉，虽东道通衢，多亦不着，惟常德之县，自晋迄今，艳称不绝，比之洞天福地者，以靖节先生一记之文，传而不替，至又谓地以人传，岂独桃源，古来名贤韵士，偶焉奇迹之区，后人企想芳徽，无.弗托诸金石，形诸图画，争相咏歌记述，恐或就湮，是盖并彝之好，莫能自己，固不无假神仙之说，以惊世炫俗，名教多乐地，桃源所载有之，人人可游，自不游耳。凤丹斯论，其襟怀之恬澹，悠然自得，有类于曾点舞雩归咏之志，非乐天知命之君子，焉能道及，故末谓因靖节之说而慕桃源，因慕桃源而为之志，抑深有契于靖节之高风微旨也夫。”
作者简介：王桂云，男，1932年生，原任青岛市博物馆副馆长，1992年离休，青岛市十大藏书家，山东省十大书香人家。
