禁娼：青楼依旧在，几度胭脂红(3)
辛亥革命网 2011-07-05 00:00 来源：信息时报 作者：何剑辉 查看：
何志强提供了一些想象的依据，在他记忆中，上世纪50年代，原来三叠街口（现已拆）与陈塘南交汇处的一座小平房里，住着一位年过七旬的老太，人称八姑。据称，八姑年轻时是永春园里的妓女，终身未嫁。
现在的永春园已仅剩下何志强和曹燕娥两户人家住在这里，何志强在永春园11号门前摆摊卖中药、海鲜干货。原本飘着浓浓胭脂味的永春园，已被中药和海鲜干货的味道更替。何志强说，“这栋楼旁边的大部分老楼都拆了，来过几次专家人员来鉴定这栋楼的价值，不知是否会保护起来”。
“开师姑厅”
“尼”在深庵待贵人
清末民初，广州的深巷中隐藏着区别于“陈塘风月”的场所。一些权贵玩腻了“陈塘风月”，就开始寻找更特别的地方来满足淫欲，妓院式的尼姑庵也应需而生。当时广州流传着“七大名庵”的说法，分别是小北的药师庵、都府街的永胜庵、仰忠街的莲花庵、丽水坊的无着庵、应元路的昭真庵、大北直街的檀道庵和豪贤路的白衣庵。
“庵不在大，有妙尼则名”，正如大寨里的名妓，妙尼是当时名庵的招牌。如药师庵的大虾、细虾，莲花庵的文傅，无着庵的容傅等，均是让权贵倾心的尤物。据传，龙济光主政期间，其部下不少都曾“开师姑厅”（去庵堂嫖尼姑）。
与一般妓女不一样，“妙尼”一般是庵主自小培养，授以琴棋书画，学习佛道经典，谈吐间自然异于陈塘妓院里浓脂艳抹的女子。况且“开师姑厅”者一般需人介绍，非富即贵，深巷中的这些“妙尼”们就更显“高贵”。
那些“尼”去人不知
哪怕是“七大名庵”，现在多已被拆或改建。无着庵现位于越秀区德政中路50号，80余岁的卿姨上世纪50年代迁入丽水坊居住时，无着庵就已存在。据卿姨介绍，上世纪60年代，庵中尼姑大部分离开，正当有关部门想在无着庵位置建房时，无着庵的一位老尼姑表示要继续主持，才没有拆除，无着庵也成为“七大名庵”中仅存的一间。卿姨说，“至于庵里以前曾住过什么妙尼我就不清楚了”。
药师庵，原位置即在现小北路小学内。民国时，苏州、上海名妓觉持破产后跑到药师庵削发为尼，并凭借手段成为药师庵的主持。后来觉持通过各种途径物色到大虾、细虾两位貌美女子，悉心培养其学习琴棋书画，众多权贵为其着迷。据称，大虾、细虾还曾得到高剑父指导作画。
据记载，1936年8月，因“黄赌毒”问题，药师庵遭封闭，并利用该址办小学。住在小北路小学旁马庄巷的陈伯说，上世纪50年代他搬到马庄巷居住时，药师庵所在的位置已建起学校。不过在临近马庄巷的位置再重建了一所尼姑庵，以供尼姑居住。上世纪60~70年代，尼姑陆续离开，原尼姑居住的地方也均改为民居。现在走进马庄巷，仍能看到残留有寺庙痕迹的民居。陈伯说，“大虾、细虾？没听说过”。
据传，被称为广州“五大伽持”的大虾、细虾、文傅、容傅和眉傅，结局均很悲惨。细虾死于战乱，大虾流落三元里茅屋养鸡为生，文傅、容傅离开广州后不久病逝，财物被庵主卷走的眉傅在街边卖牙刷糊口，繁荣尽去一场空。
上海师大教授邵雍：没给妓女善后 禁娼不能长久
当时的妓女尽管受尽压迫，但还是有部分妓女热心地投身到辛亥革命的浪潮当中。据邵雍著的《中国近代妓女史》介绍，妓女郭莲花是在黄花岗起义时在出租屋放火配合行动被捕。另外，广州一些善堂、育婴堂、疯人院等慈善机构，常常收到妓女的捐款。
据记载，革命党人邓荫南等人在广东联络绿林好汉时，是在沙田附近的紫洞艇（妓艇）上，以招妓来掩护“革命党的临时聚会”，据说“收效甚大”。
据上海师范大学教授邵雍介绍，辛亥革命过后，国民政府首要的任务仍是在巩固革命成果，因此在禁娼方面力度不会太大。尽管行动上号称要打击社会上各种不良的现象，如禁娼，但强制式的禁止之后，没有给娼妓安排后路，娼妓均无后路可退，治标不治本，注定禁娼令不能长久。
邵雍查找资料时了解到，禁娼后的妓女少数会嫁到好人家，有的公娼不能做则转去做私娼，也有小部分转入工厂。
邵雍认为，革命党人借用妓院掩护主要是考虑到妓院是“公共娱乐场所”，比较安全。但这种情况与妓女同情革命、参加或掩护革命一样均是个案，并不是主流。
