清末民初的妇女解放热潮
辛亥革命网 2011-04-08 00:00 来源：浙江日报 作者：倪毅 查看：
妇女解放
19世纪末20世纪初，随着社会和思想文化的进步，妇女解放问题成为有识之士的一个重要议题。杰出的代表人物有秋瑾、唐群英、尹氏姐妹等。
一是争取平等的工作权。至1912年，浙江各工厂的女工人数已达23795人，占工人总数的33.73%（民国元年农商部统计科编《第一次农商统计表》）。
二是争得平等的受教育权。浙江最早的女学堂是1903年成立的嘉兴爱国女学社。至1909年，浙江各地的女学堂达到48所，在校女学生1416人。
三是积极参加社会活动和政治活动。在清末兴学热潮中，妇女们参加兴办学堂的活动。惠兴女士以身殉学；嘉兴周王氏，捐出银钱、田亩办学；杭城高女士纠合同志，筹款创办女学堂。在反帝爱国运动中，妇女也是其中的一支斗争力量。1903年的拒俄运动中，在东京留学的浙江女学生钱丰保等人报名加入了拒俄义勇队，随后又参加了军国民教育会。在1905年的反美爱国运动中，南浔、嘉善等地的妇女们也举行集会，决心抵制美约；衢州妇女组织天足会等致电上海总商会，实行不用美货。1907年浙路风潮中，各地女界代表积极参加国民拒款公会的活动，妇女们还踊跃认股，支持拒款保路。
四是开展不缠足运动。这不仅是妇女们肉体上的解放，更是人格上的解放。迄今所知，在全国最早的妇女自办的不缠足组织是杭州高金氏创办的放足会。1903年，杭州士绅高仲翰的夫人金氏联络同城孙淑仪、顾啸梅等组织放足会。2月16日，成立大会在西湖畔之张勤果祠召开，到会妇女有80多人，号召年长的，已嫁的立愿放足，幼年的女子不去缠足。此后，浙江其他地方也先后成立这类团体，如德清、衢州等地成立的天足会。
婚姻家庭
清末民初，传统的婚姻观念开始变化。一些受过近代教育的知识分子，成为最早的婚姻自主的倡导者和身体力行者。女革命家秋瑾，因不满于婚姻选择离家出走。蔡元培在夫人去世后，公开提出再娶的择偶条件：“一不缠足；二识字；三男子不娶妾；四男死可再嫁；五夫妇不合可离婚。”
繁文缛节的旧式婚礼也开始简化，这种简化的婚礼被时人称为“文明婚礼”。1902年9月7日天津《大公报》上有这样一则报道：“日本清华学校戏文教授、东京工科大学毕业生、杭州高中翰淑琦文，定天津张女士淑德为室，兹于本月初四日假河东余宅举行婚礼。参用东西各国礼仪，将中国旧有之恶俗删除大半。闻张女士通晓汉英文字，丁酉年首隶不缠足会为会员。成婚三数月后，尚拟出洋游学云。”这可能是目前所能见到的浙江人最早的举行“文明婚礼”的记载。
在晚清社会的家庭关系中，父权、夫权仍占统治地位。但从发展趋势看，这种封建家庭关系正趋于瓦解。核心家庭数量的增多，以及越来越多的人出外做工、经商、读书，脱离大家庭在外地成家立业，使宗族关系日趋淡化，人们对亲属网络的依赖性日益减少，人的独立性增强了。再加上晚清思想界对纲常伦理的批判、权力和平等的呼吁，都使封建宗法型的家庭关系日趋松懈，走向瓦解。
