尚明轩：继往开来，将中山伟业薪尽火传(2)
辛亥革命网 2012-06-01 00:00 来源：中国社会科学网 作者：方鸿琴 查看：
从更广阔的国际社会背景上进行分析，我们过去低估了孙中山与列宁的关系。实际上，孙中山的三民主义和马克思列宁主义的道路并行不悖，应该都被看作是社会改造的一种选择，很难有谁高谁低之分。孙中山提出的民族独立、和平外交政策以及和平发展思想，强调世界的不可分性以及洞察全球的大趋势、摒弃“荒岛孤人”式的固步自封、必须开放又定要“走自己的路”的思想，提出的世界和平的前提应是中、日、美合作的战略远见等，均具有重要、深刻的理论和实践意义，理应深入探讨和借鉴，从中吸取有益于推动国家和民族前进的精髓。
再从孙中山的革命活动看，他始终把自己的活动融入世界范围内的进步潮流，并且赋予“天下为公”、“世界大同”以新内容，新的时代寓意。他把理想社会，看作“天下为公”的“世界大同”，一直是孙中山的最高理想。他的文化史观在积极方面是发展进化的，是具有世界眼光的，这在20世纪初是很突出的。
孙中山称颂社会互助、呼吁国际互动，在某种程度上揭示了调和社会矛盾与和平世界的和谐社会理论。他与亚、欧、美三洲一些国家的政府，尤其是友好进步人士有着友好的交往和亲密的关系。正因如此，孙中山获得全球不同社会制度和发展层次国家的人们的广泛认同，在世界上亦享有巨大的声誉，受到普遍的尊崇，是现代世界最有影响力和最受尊崇爱戴的伟人之一。他在近代中国政治领袖中堪称世界公民第一人。
我们都公认，在当今的新世纪，世界上真正重大的、带有全球性的战略问题，就是和平与发展两大主题。孙中山不止一次地阐述过，中国与世界的相互关系是双向的。因此，我们回顾和研究孙中山人类进化发展的国际互助、互动理论，依然有着不可忽视的借鉴、启迪之重大现实意义。
第四，我们还应该认识到孙中山是一位大力宣传社会主义的先行者。
孙中山毕生都在学习西方，是为救国而虚心学习外国的。他的思想旨趣，是博采众长，吸收世界先进思想为我所用，这在孙中山向往、宣传社会主义方面表现得尤为显著。根据历史资料的记载，早在1903年12月，孙中山就提出走社会主义道路的问题，企盼建设中国式社会主义。之后，他终其一生向往并大力宣传社会主义，还曾努力号召以社会主义理想建设国家。
孙中山之所以向往并大力宣传社会主义，并非偶然的。这既与20世纪初的思潮特点及资本主义周期性经济危机有联系，又是他经过长期学习和研究的结果。
1897年，孙中山早在英国伦敦时，就着手“研究了马克思、乔治、穆勒、孟德斯鸠以及其他的人”，曾对各派社会主义学说做过一番苦心的探索和研究。孙中山曾称此时“始知徒使国家富强，民权发达，如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也，是以欧洲志士，犹有社会革命运动也”。之后，孙中山在1897-1903年旅居日本期间，与当时的社会主义学说热潮有了更多的接触。他在国际社会主义运动的强烈刺激下，开始了解到什么是阶级斗争，什么是社会革命，对社会主义和马克思主义有了进一步的认识。
1905年初，孙中山由美国抵达欧洲，在中国留学生中从事革命宣传，组织革命活动。同年5月中旬，他曾专程到比利时布鲁塞尔社会党国际局访问第二国际主席王德威尔德和书记胡斯曼，自称是社会主义者，要求加入第二国际。孙中山在与他们的谈话中曾反复表示：“中国社会主义者要采用欧洲的生产方式，使用机器，但避免其种种弊端。”这就是中国要吸收西方文明的“精华”，而决不成为它糟粕的牺牲品。这样 “中世纪的生产方式将直接过渡到社会主义的生产阶段，而工人不必经受被资本家剥削的痛苦”。孙中山敏锐地觉察到资本主义的某些问题（如贫富差距）。他说，他要与第二国际各社会党的原则“更趋一致，防止往往一个阶级剥夺另一个阶级，如像所有欧洲国家都曾发生过的那样”。更为可贵的是，孙中山在二次革命失败后流亡日本十分穷困之时，仍然相信“中国是可以实现社会主义的国度，这个国度应用来作为社会主义政府的典范”；呼吁国际社会党执行局协助他“把中国建立成全世界第一个社会主义国家。”
