陆费逵教育思想初探(2)

        二、职业教育思想

        陆费逵先生是我国职业教育的最早开启人之一。民国初年职业教育在中国社会的正式诞生，离不开他的积极倡导。他的职业教育活动促进了中国近代职业教育思潮的形成和发展，其职业教育思想对我国近代职业教育理论的建构有很大的促进作用，因此有人称他是中国近代职业教育理论的先驱。清末民初,社会危机重重，人民的生活成为突出的社会问题。1910年，陆费逵首次提出了职业教育问题，并对开展职业教育提出了许多宝贵建议。他认为利用职业教育可以改善国民的贫困生活,使民众有生活之知识、谋生之技能，因而使得各个人都能自食其力。随着实践的深入，他又提出职业教育不仅能解决国民生计，还能使国家民众富裕。1911年，陆费逵在为《世界教育状况》作序时，又提出国民教育(义务教育) 、人才教育、职业教育“三育”并重的观点，认为国民教育决定国民的整体素质；职业教育可以解决国民的生计问题；人才教育关系着“教育之盛衰”、“国势之隆替”，三者相辅相成，教育才可以发展，国家社会才能够进步。他的这一思想在我国教育理论的发展上是创新之举，十分值得我们重视。对于学校的职业教育，陆费逵强调应把职业教育作为他“三轨制”教育构想中的一轨，中等学校职业训练与农业、工商业的需要相结合，体现了他对职业教育功能的深刻认识。他主张学校职业教育要“适实用”，主张设立职业传习所，以“老农”、“老工”的办法为传习的主要方法，并由受过新教育的人略讲可以应用的理论和“新器物”的使用方法。他之所以能提出这些“适实用”的建议，与他对我国当时的实业教育状况、民众困苦生活的深刻认识是分不开的。

        陆费逵强调工商业界、出版界人士也应进行职业教育，主要包括职业道德教育和职业技能教育，比如作为出版者，思想必须高尚，然后才可以把有价值的书籍奉献给社会，作家和出版家都应对国家、对社会有高度的责任感；除了具备良好的职业道德，同时还必须有充分的职业技能。他把实业家应具备的条件归纳为“勤俭”、“正真”、“和易”、“安分”、“常识”、“技术”、“经验”等，这也是他自己实践经验的总结。在女子职业教育方面，陆费逵也提出了许多有价值的见解。清末民初，世风日开，男女平等成为人们谈论的焦点。陆费逵从女子自立角度出发，认为女子应当接受适当的职业教育，如养蚕、裁缝、刺绣、纺纱、订书、教师、图画家等。女子职业教育的原则：女子“职业教育,即授以谋生之能力，而为自立计者也。”同时他对女子职业教育提出了可操作性的建议，这些对于当时人们的职业实践有很重要的指导作用。

        综上所述，陆费逵为我国民初职业教育提出了许多宝贵的建议，对职业教育进行了成功的实践，这奠定了他在中国教育史上职业教育先驱的地位。他的国民教育、人才教育、职业教育“三育”并重思想和对工商界出版界职业教育等方面独特、新颖的见解，十分值得我们借鉴和参考。同时，我们应该看到他思想中的局限性，科学客观地分析、借鉴他的职业教育思想。

        三、女子教育思想

        民国时期，妇女解放运动中存在着倡女学和禁女学、男女共学和男女分校、贤妻良母主义和反贤妻良母主义的争论，可以归结为进步与保守之争。从总体上说，陆费逵是站在进步派的一边，他积极倡导女学，认为女子受教育不仅使自身地位提高，而且可使社会、国家兴盛，女学不仅是重要的，还是迫切的。他强调女子教育的目的有四：“第一，健全的人格；第二，养成贤妻良母；第三，在男子能养家的时代，从事无害生理,无妨家庭的职业；第四，预备充足的实力，于必要的时候代男子做国家社会一切的事。”并强调这些需要女性、家庭和社会的觉悟来实现。

        在女子教育内容上，陆费逵主张女子教育要以德育、智育、体育三育并举，既突出实用的家事教育，如烹饪、缝纫、医药卫生常识等，又不囿于此类训练，在女子教育中增添数理化、史地生等课程,增加近代化的内容，注意学科知识，讲究教学方法，主张妇女掌握科学的幼儿保育、教养之方；倡体育，废缠足，促进妇女健康；主张自立的女子职业教育，以求实力、地位的提高，人格的独立，倡导高扬个性主体性的价值观念和人生范式。陆费逵先生还提倡男女共校，反对绝对的共校与分校之说，主张应兼而有之，如使女子失学毋宁男女共学。他还从女子自立的角度，提出女子应接受适当的职业教育，如学习养蚕、作裁缝、刺绣、纺纱、作教师等。此外，他还多次将中国女学与欧美女学对比，专门译介欧美有关女性教育等，为我国近代女子教育事业的发展，起了很大的促进作用。

        陆费逵从我国当时国家社会发展、妇女地位和社会对妇女问题的关注等方面多角度地提出了对女子教育问题的看法，许多方面对于我们今天的女子教育仍有重要参考价值。但也有其保守性，主要体现在他的相对贤妻良母主义思想上，他并不主张女子涉足政界、科学界、商业界，反对男女公开社交，可见其保守性及对妇女仍存有偏见。