“革命”、“共和”：清民之际政治中坚概念的
辛亥革命网 2011-06-14 00:00 来源：武汉大学学报 作者：冯天瑜 查看：
辛亥革命是一场具有政治转型意蕴的社会运动。伴随传统政治理念解构、现代政治理念建立，这场社会运动也造成政治话语系统的深刻变更，其间最重要、最典型的是“革命”、“共和”这两个中坚概念（或曰“关键词”）从古典义向现代义转换，而外来语对固有语的意义渗透和改铸，又是导致这种转换的重要助力。通过“革命”与“共和”这两个中坚概念变迁史的考察，可以窥见清民之际思想文化层面发生的古今间的遗传与变异、中外间的融会与冲突。
一
革命与共和，本来都是中国古典词汇，均创制于先秦。革命是由“革”与“命”组成的动宾结构词。“革”的要义，一为动物皮之总称，二为变更。含“更改”义的“革”字，同其他字组合成一系列动宾结构词汇，如“革心”、“革制”、“革面”、“革弊”、“革凡成圣”、“革故鼎新”等等。“命”有生命、命令诸义，泛指上天赐命人间，故称“天命”。《论语·颜渊》云：“死生有命，富贵在天。”便是天命义的古典表述。中国古代天命论认为，不仅个人的生死祸福取决于天命，王朝及天子权力的获得，也来自上天的册命，臣属的官职俸禄又得自君主代表上天所作的册命。明太祖朱元璋正式规定“奉天承运”句式（注：（明）余继登《典故纪闻》卷一：“元时诏书，首语曰‘上天眷命’，太祖谓此未尽谦卑奉顺之意，始易为‘奉天承运’，见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”），后来相沿为帝王敕命中的套语。
在中国古典话语系统中，王朝及天子的权力受命于天，而天命不是恒久不变的，如周公所谓“惟命不于常”（《书·周书·康诰》）；天又是无言的，其意向往往通过“民心”得到体现，所谓“天视自我民视，天听自我民听”（《孟子·万章》），民心（或曰人心）的向背，可以决定一个王朝的兴衰存亡。故违背天意民心便会发生王朝易姓，也即革去该王朝的天命，简称“革命”，即变更天命的赐与对象。这种“革命”古典义（改朝换代）的较早表述，见于《周易》革卦的传文：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”（《易·革卦·彖传》）。意谓：天地自然不断变革，方造成春夏秋冬四时更替，万物才生生不息。人类社会亦遵此法则，商汤赶走昏暴的夏桀，周武王讨伐无道的殷纣，就叫革命，这种革命既顺乎天意，又应乎人心。唐孔颖达的《周易》疏，对“汤武革命”具体阐述道：“夏桀、殷纣凶狂无度，天既震怒，人亦叛主，殷汤、周武聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，改其恶俗，故曰“汤武革命，顺乎天而应乎人”（《周易正义》卷五）。孔颖达的疏文不仅论证了商革夏命、周革殷（商都迁殷后称殷）命的正义性，还特别指出，“革命”有别于一般意义的变革，它是一种武装夺权的暴烈行为：“计王者相承，改正易服，皆有变革，而独举汤武者，盖舜禹禅让，犹或因循，汤武干戈，极其损益，故取相变甚者以明人革也”（《周易正义》卷五）。
