冯玉祥“基督将军”名号的由来
辛亥革命网 2017-11-23 15:51 来源：人民政协报 作者：韩宗喆 查看：
辛亥革命前，冯玉祥任北洋军二十镇第四十协八标把总，随军在奉天省（今辽宁省）新民县新民屯驻扎。一日，冯玉祥信步闲游，正好路过一座教堂，强烈的好奇心促使他走进教堂，并耐心地听道。
此次聚会宣讲的题目是《基督的自由、平等、博爱》，冯玉祥听了后很觉入耳，感到基督教教义对带兵大有用处，加之看到教会中的信徒彬彬有礼、热情有加，就对基督教产生了深厚的兴趣。此后一段时间，冯玉祥经常到教堂去听道。
1911年武昌起义爆发后，冯玉祥辗转来到北京。到北京后，得到军政执法处处长陆建章的营救和提拔，作了京卫军营长。在北京的这段时间，冯玉祥对基督教有了更多的接触，他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立堂（即崇文门堂）参加礼拜，并和该堂主任牧师刘芳（冯玉祥部下许骧云的岳父）结为好友，与其畅谈信仰之道。
此时，冯玉祥对基督教信仰的理解深刻了许多。他说：“耶稣是个大革命家。他讲贫穷的人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由；他还责备法利赛人假冒为善。”
1917年驻军直隶廊坊时，冯玉祥在北京东单孝顺胡同美以美会亚斯立堂，由刘芳牧师为他施洗。但真正热心基督教还是从驻军常德开始，这时冯不仅自己信仰基督教，还要求全旅官兵都入教，因此而有了“基督将军”的称号。
冯玉祥规定：每团设置专职随军牧师，这在全国各军队系统是绝无仅有的；全体官兵人手一册《新约全书》和《颂主圣诗》；每晚就寝前，全体官兵以连为单位举行祷告、静默，最后喊一声“阿门”结束；每营组织20人左右的“唱诗班”；星期日要以营为单位“查经”，即先由营长或值日官领导选读《新约全书》某一章节，再由牧师讲解新旧约和马可路迦等福音教义。经过初步启蒙的官兵就可以接受洗礼了。冯曾把刘牧师从北京请到常德，为100多名官兵行一次施洗，吃圣餐。军中还有一座可容纳500人的“活动”礼拜堂，全部为木结构，可随时拆开、搬动，便于随军行动。
在冯玉祥的倡导下，官兵中不乏虔诚的基督徒，如张之江、佟麟阁等。张之江讲话动辄引用圣经的话，于是有了“张圣经”的外号。张之江日后曾自费精印《新（旧）约全书》，分送军中袍泽，并在封面上自题：“此天下之大经也。”冯开玩笑称他“大主教”。
