辛亥南北议和与朱芾煌(5)
辛亥革命网 2010-08-24 00:00 来源：辛亥革命网 作者：朱建华等 查看：
朱芾煌于国学原有很好的根底，并通日文、英文。1922年退休隐居北京，潜心研究佛学并及诸子百家。终成大家。这也是史料中对他介绍最多的地方。
1921年朱芾煌与韩清静等在北京创立“法相研究会”，1927年改组为“三时学会”， 参加的成员有叶恭绰、梅光羲、徐鸿宝、林宰平、周叔迦、韩哲武、饶风璜、徐森玉等，韩清净当选为会长，朱芾煌当选为副会长，该会多由居士组成，为著名的佛学研究团体之一，以阐扬印度佛学和佛教真实教义为宗旨，尤侧重于法相唯识之研究。以讲习、研究、译述及刻印佛教经藏为工作重点，此外并举办救济、施医（创大良医院）等社会慈善事业。会员前后有赵朴初、巨赞、高观如等百余人。学会每周向会员进行讲学，亦至各大学作公开讲演。该会所刻佛书，以校勘认真、版本精美称著。1930年，山西赵城广胜寺发现金代雕刻的藏经，三时学会选出宋代以后失传的法相唯识方面孤本典籍四十六种，制版影印，命名曰《宋藏遗珍》，线装本一百二十册，为学术界所重视。1949年以后“三时学会”同仁完成《大唐大慈恩寺三藏法师传》的英译，并于1957年出版《法显传》的英译《Arecord of the Buddhist Countries by Fa-hsien》以纪念释尊入灭二千五百年纪念。北京北长街27号“三时学会”会馆房舍，为朱芾煌变卖家产个人捐赠修建（10）。
朱芾煌于1934年10月开始编撰《法相辞典》，历时两年半成书。
朱编撰这部辞典的动机，是他认为一般的佛学辞典，在编撰上有诸多失误，如何始能避免这些失误呢？朱在序文中继说：
“昔我先师玄奘三藏，以华夏之耆英，植典型之未泯，忘躯殉法，远学五天，精习穷探，历时廿岁，言旋旧邦，殚精译事，所翻经论，大共合七十余种，遗书一千二百余卷。取其释经必需之重要名句，显了易解者，集为《法相辞典》共二百六十余万言，皆录原文，不加诠释，并标卷页，藉便检寻，设值诸义攸殊，即使诸条汇列，先大后小，由略及详，其或原文殊繁，弗克备载，亦各标明出处，俾诸学者，得考原文。
这部辞典所采取的资料来源取自《解深密经》、《缘起初胜法门经》、《显扬圣教论》、《成唯识论》、《二十唯识论》、《五蕴论》、《因明正理门论》等法相唯识经论。唯识学造就了一批思维缜密、注重逻辑、长于分析的佛教研究者，朱芾煌的《法相辞典》有“概念精解”的美誉，是学习法相唯识学的利器，被普遍採用，深受好评。1937年4月由商务印书馆印行，南北两位研究唯识的巨擘，号称“南欧北韩”的欧阳竟无、韩清净两位大师及周善培等为之作序，亦可见此书的价值。洋洋300万言，被佛学界称为“空前巨构”。
朱芾煌中年像
