王国维
辛亥革命网 2010-12-28 00:00 来源：辛亥革命网 作者：谢未渊 查看：
王国维（1877-1927）字静安，又字伯隅，号观堂，又号永观，浙江宁海人，中国近代著名学者。
王国维
王国维生于一个书香世家，因家境困难，父亲遂弃儒经商，但是仍不忘对其孜孜教诲。王国维从小受正统的旧式教育，6岁入私塾，15岁入州学，肄业于杭州崇文学院。1893年和1897年两次参加乡试皆未中。甲午战争爆发后，国内改良思潮广泛传播，受其影响，王国维逐渐开始接受新知。
1898年，王国维赴上海，在改良派所办《时务报》报馆任书记和校对。不久结识罗振玉，在罗振玉所办的东文学社学习外语、哲学、文学等新学，颇受罗振玉赏识。1901年春至武汉，任农务学堂译授，该年秋，在罗振玉的资助下前往日本东京物理学校留学，欲以科学救国。1902年，因病回国，不果。1903年任南通师范学堂心理、伦理学教员，1904年又任教于江苏师范学堂。这段时期，王国维对康德和叔本华悲观哲学产生了极大兴趣，在对人生问题思考时，他陷入了“知”与“情”矛盾痛苦中，为了消解痛苦，他选择了文学，写有许多文学批判著作，《红楼梦评论》为当时最精彩者。此书首开以西方现代哲学、美学、心理学批判《红楼梦》的风气。
1906年，王国维随罗振玉入京，次年，任学部总务司行走。1909年，任学部图书馆编译和名词馆协修。任职期间，王国维对中国戏曲史和词曲做了深入的研究，先后撰写了《曲录》、《宋元戏曲史》、《人间词话》等著作。
辛亥革命后，王国维避居日本，怀着对亡清的同情和祖国传统文化衰亡的不忍，他以逊清遗老自居，其学术研究也开始由新返旧，从文学领域转入史学领域研究。之后十几年，他在古文字、古器物、殷商制度，西北地理、蒙古史等方面取得了令时人望尘莫及的成就。
1916年，王国维回国，在上海为英籍犹太人哈同编辑《学术丛编》。1918年任哈同所办“仓圣明智大学”教授。1922年，任北京大学研究所国学门通信导师。1923年任逊清故宫“南书房行走”和溥仪“文学侍从”，食“五品”俸。1925年任清华研究院教授，讲授《书经》、《说文解字》、金文等课程，与梁启超、陈寅恪等为清华五大导师之一。
1927年6月2日，王国维一如既往的前往清华园履行教职，之后借得银元五块雇车前往颐和园，在排云殿西鱼藻轩前凝神吸尽纸烟一支后投昆明湖自尽。后人检验其遗体时，在他内衣袋中发现遗嘱一封，内有“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”之语。王国维之死因引得众说纷纭，至今仍旧是迷。
王国维一生涉猎哲学、文学、史学三个领域，研究所至，均有大成。梁启超说王国维关于甲骨文之研究，《宋元戏曲史》之创治和《曲录》之搜述实乃空前绝业。陈寅恪更是将其学术内容与治学方法归结为三目，推崇备至，认为其所留遗书为我国近代学术界最重要之产物。王国维一生著书62种，分别收入《海宁王静安先生遗书》和《观堂集林》中。
王国维一生悲苦，四岁丧母，孤苦伶仃；中年丧父丧妻，辗转奔丧于南北；晚年连遭丧女丧子之痛，白发人送黑发人。他生于一个动乱的年代，列强环肆中国，民族国家危难当头，他也曾怀科学救国之志求学日本，却因病归国不果，之后迷恋于哲学，又转研文学诗词与史学，依学术而存。他实在是一个文化的人，却生逢末世，眼见祖国传统文化渐渐衰落而将死，痛于心中却无能为力，郁郁满怀终于不得解脱。
不管怎样，一代大师已经远去，他留给后人的物质和精神财产永远弥足珍贵，历史该记住这位孤独、悲苦而又独立、伟大的老人：一顶瓜皮小帽、一身灰布长袍，另系黑色腰带，外加黑色马褂，拖着长长花白辫子，独自前行于清华园中，渐行渐远，渐行渐远…
（本稿件由华中师范大学中国近代史研究所特约提供）
