“革命和尚”黄宗仰与孙中山的患难之交(4)
辛亥革命网 2013-08-02 00:00 来源：苏州日报 作者：沈潜 查看：
这里，黄宗仰把自己与孙中山的友谊，跟东汉高士严子陵与光武帝的历史美谈相比。在他看来，自己虽不能与严子陵不慕仕途、隐居山林的事迹相媲美，但孙中山“开辟民国”的气魄和能力，却绝非“循历史陈迹”的光武帝所能比附；较之领导美国独立战争的华盛顿，也是有过之无不及。显然，黄宗仰在此套用的“改朔”两字，也绝非一般意义上的“改朝换代”，而是对孙中山缔造民国、开创历史新纪元的赞美，笔底下相知相勉，充满了对孙中山的无限敬仰之情。
证诸孙中山当时行迹，4月1日正式解除临时大总统职务，表示“今日满清退位，中华民国成立，民族、民权两主义俱达到。唯有民生主义尚未著手，今后吾人所当致力的即在此事。”3日由宁赴沪，4日答《文汇报》记者问，表示退职后当竭力从事社会革命；6日往爱俪园参加统一党章太炎、程德全、熊希龄等举行的欢迎会，当晚再赴南京。这篇发表在1912年4月7日《大共和日报》上的文字，正是黄宗仰与解职后回到上海的孙中山晤谈聚会，感念孙中山为革命不辞劳瘁的伟人风范，不免抚今思昔的赠勉之作。至1913年6月15日，孙中山与黄宗仰等参加了章太炎与汤国梨女士在爱俪园举行的婚礼。此间，他与孙中山仍多有往来。
毫无疑问，有了黄宗仰的努力，当时的爱俪园因此成了政治活动的中心、政界要人的集会地。
归隐山林依然关注时事
随后，面对民国初年回流曲折的时局，黄宗仰在弘扬佛法之余，忧心所系，情发乎辞，在如何劝募国民捐以抵制对外借债、如何克服革命党人思想涣散问题上，特别是在宋教仁被刺案所激起的风潮中，在兴师讨袁及随之而来的“二次革命”中，黄宗仰以他一系列的诗文，坚决站在孙中山和同盟会一边，以卓然的姿态时时响应孙中山的积极倡议，表达了鲜明的思想倾向，讴歌年轻的民主共和国，揭露袁世凯独裁专制的真面目，充分体现了他力图维护共和政体，保卫辛亥革命成果的心愿。这些文字，说明了他与孙中山相应声援、协力同心的可贵精神。
“二次革命”失败后，袁世凯正式确立了独裁统治，并加紧复辟帝制活动。流亡日本的孙中山于1914年7月在东京组织中华革命党，继续组织反袁力量，开展武装斗争。也就在当年，黄宗仰知事不可为，廓然归山，复充江天寺首座。至1916年7月孙中山抵沪，并与胡汉民往游西湖。黄宗仰闻讯后，于9月23日函邀孙中山莅临金山一叙:
中山先生伟鉴:别来瞬经三捻，贼人肆虐，公游海外，仆隐山林，乃者，天相中华，神州再造，自由不死，幸福有归矣。前读沪报，敬审公以国务余暇，漫游西湖南海，豪情逸兴，不减曩年，羡甚羡甚！近躬何似？金山亦系京口名蓝，仆谊属故人，曷勿杖策一游？不惟可助逸兴，且得旧雨重欢，藉倾积愫。想公游兴未阑，当能惠然驾莅。扫径以待，即请赐复。并颂 钧安！不慧宗仰合十。
此函表明，黄宗仰与孙中山阔别三年，虽归隐山林，闭关研佛，但对急剧变幻的民国初政局仍静观默察，对孙中山为挽救民主共和的操劳怀有诚挚的敬意和眷念。因史料失考，孙中山是否应邀成行已无从确证。
1919年7月，黄宗仰以金山分灯，致力于修复栖霞寺，驻锡其地，发愿重振宗风。孙中山首捐银币万元，以助其力，各方善士闻风募资，乐观厥成。此后，黄宗仰为修复殿宇纲领全面，不辞劳苦。1921年7月22日因积劳成疾，圆寂于僧舍。
感念黄宗仰在辛亥前后与孙中山患难知交、匡襄革命的卓然业绩，1936年，由当时国民党中央委员张继、李烈钧、居正等人联名，呈请政府明令褒扬。政府拨专款修塔立碑，以示表彰，黄宗仰也因此成为荣膺民国政府褒典的佛门第一人。
