辛亥前后扬州“剪辫”风波
辛亥革命网 2012-09-27 00:00 来源：扬州日报 作者：魏怡勤 朱志泊 查看：
及至近代,辫发问题又因时代的嬗变而成为历史的焦点。随着现代化程度的不断加深,人也必须现代化，剪辫似乎势在必行。因此，在维新运动和辛亥革命中都提出了剪辫的主张。维新派将剪辫作为破除旧俗和社会启蒙的一部分。革命党人视剪辫为身体解放的第一步。而清王朝则竭力反对剪辫，剪辫者即为革命党之流。
扬城出现以剪辫子为标志的革命浪潮
清朝末年，受进步思潮的影响，扬州城一度出现以剪辫子为标志的革命浪潮。光绪三十四年（1908）腊月末，扬州有一家理发店为招揽青年人到店里理发，就贴出海报说，为了倡导新风，可以替顾客剪辫子。几天后，给官方知道了，江都、甘泉两县衙门为了表示一种姿态，贴出布告，说要缉拿店主，严禁此种行为，违者治罪。结果是一纸空文不了了之。
辛亥革命推翻了清王朝统治，使剪辫得以全面开展。1912年1月3日，国民政府制发国民执照，交保安总社转发各分社，劝令商民一律剪发，听者予执照一张，以免入城门时受军警盘诘，一方严令警士干涉，勒令剪去。为此, “士兵携带剪刀，阻拦行人，强行剪发，所剪下之发仍交还本人”。剪辫主要是作为政治革命的一部分而被推行。就扬州城而言，辛亥前后，敢于明目张胆摇着辫子横行街市的人确比以前少了许多。
据记载，1911年的阴历九月十九日，镇江军政府林述庆派徐宝山来光复扬州，二十日，徐宝山宣布扬州光复。光复后，徐宝山任军政长，李石泉任民政长。李石泉舍不得剪掉辫子，大家也奈何他不得。光复后的七八天，浙江民军经过扬州，军队齐步走过辕门桥大街，见大轿坐着的是扬州民政长李某人，军情大哗，一致要求他下轿剪辫。第二天，扬州教场九如分座茶社门口一个玻璃匣子里，放着李石泉的辫子。此后的数月里，激进的青年们拿着剪刀，在大街上见到有辫子的人就剪。
《广陵潮》中的扬州“辫子”世象
李涵秋的《广陵潮》是二十世纪20年代前一段时期通俗社会小说的代表作。它以扬州社会为背景，反映了扬州、南京、武汉、上海等地几十年间社会人生的大变化，辛亥革命、洪宪丑剧、张勋复辟以及白话文运动等，这些清末民初的大事都有所反映，使当时中下层社会的民间风情、闾巷习俗跃然纸上。正如众多名家所评论的，《广陵潮》中的人物都实有所指，特别对清末民初扬州社会上，人们面对辫子的去留所表现出的复杂心境与神态，反映得具体、生动、真实、可信。现选摘几段如下：
（第7回）：云麟大惊，仔细看去，一眼便看见他那位太亲翁田焕，跪在地上，苦苦向那个少年哀告道：“我的革祖宗，革亡人，小老儿这条狗尾巴，长在小老儿头上，除得七八岁时，顶着马桶盖，算到如今，足足有四五十年了。小老儿的性命可以不要，若是翦了小老儿这根狗尾巴，小老儿便是个死。”那个少年睁着圆眼睛，手里拿着一柄飞快新磨的双股剪子，吆喝道：“放你妈的狗屁，这辫子是满奴的标帜，满奴是被我们推翻了，眼儿就要杀到北京里去，同他算二百几十年压制我们黄帝子孙的账。你们这班蠢奴，还苦苦保全这辫子，不是有意同我们军民反对。我们一路上像你这辫子，也不知剪了多少。你今天若是不把这辫子剪掉了，我把你这厮一会儿拿到军政府里砍头示众。看你砍了头，这辫子还保全不保全？”
（第64回）：论他们心里，自然是不肯剪辫子了。又因为外面闹得利害，不剪辫子便有人来干涉你，或是告到地方官那里，就须办罪。可怜他们千万为难，想来想去，还是我们那一位想出一个变通办法。把各人的头发绞开了，剪去一半，留着一半。留的那一半，挽成一个小小鬏髻儿，藏在帽子里，走出去，外人看着好像是剪了辫子似的。只等大清国一朝重复过来，他们老实仍然将那一半辫子垂出来，总被那些光滑滑剪成和尚头的人取巧得许多。
