缅怀祖父杨德麟、叔祖父杨毓麟兄弟(3)
辛亥革命网 2011-09-02 00:00 来源：辛亥革命网 作者：杨道隆 查看：
祖父被杀后，革命党人欲将其安葬于长沙岳麓山，后因汤芗铭扬言要掘坟，于是其三弟殿麟便坚持要将吾祖父遗体抬回乡下，葬于长沙县高桥刘弯冲。当遗体抬到家乡后，发现盖在遗体上的白布及穿在最外边的皮袍都被鲜血湿透，凝结了厚厚的血痂让其母及族人见了伤心不已、悲痛欲绝，其母当场晕倒，醒来后即将都被鲜血湿透的皮袍和仍戴在左手的手表放进祖父喜爱的皮箱内，存放在阁楼上收藏妥当，每年祖父忌日便拿出祭奠并教育其子孙。
次年6月30日护国军湖南总司令程潜讨伐汤芗铭并布告汤芗铭罪状，其第一条罪状即是汤以查办使莅湘，为乘机敛财，为灭口计，首先诬杀财政司长杨德邻、审计处长易宗羲。
祖父死后国史馆立传崇祀祠湖南烈士祠。历史给他的评价是：“奔走国事，尽心教育，且一生谨慎，耐艰苦，事亲孝，作事则脚踏实地，不尚空谈，寡言笑”【2】。在其弟毓麟为国捐躯后，他义不容辞地承担起抚养其儿女之重任；他“事母孝，事嫂恭，养毓麟之子女慈。”【2】他一生的著作很多，而由于癸丑之变（即民国二年德麟公遇害）而散失无存，只有遇害10年前存放在甘草坑老家的日记一本，他写的古文数篇及诗词一卷以及家书等还保存完好，可惜亦于土改及文革中被毁。据我叔祖父杨殿麟在他写的“杨性恂先生事略”中回忆，吾祖父德麟公投身革命后“忧心国事，更喜读（圣经之）新、旧约，以耶苏之舍生救世自勉。蒙难时唯老母、病弟及叔兄（即毓麟）之孤子（克恭、克念）为念。”连自己的亲生儿子克勤与克敬都未及顾念。
吾父亲杨克敬10岁起就随母至父亲处。1912年随父母回长沙，入读长沙修业小学。返湘不久，吾祖母即因病去世。据父亲后来回忆，因祖父忙于革命活动，很少有闲顾及他，白天就吃几片饼干度日，很晚才可吃上简单的晚餐。祖父遇害后，父亲即流浪于长沙街头。后经黄海润校长和徐特立老师相救并护送回高桥甘草坑老家躲避半年后考入湖南省立甲种工业学校。因军阀张敬尧主张复古，学校驻兵，学生被赶出校。父亲只得前往北京杨昌济叔祖父家，后经其介绍，参加勤工俭学留法。
叔祖父杨毓麟，字笃生，1872年10月出生，26岁参加科举考试，中进士，被分配到山西任知县，但因感于清廷腐败，故“不至任，遂绝仕进。”甲午战争失败，湖南巡抚设立时务学堂，聘梁启超主讲席，叔祖父任教授。毓麟公“与梁启超、谭嗣同、唐才常等人一道倡言变法，成为湖南维新运动的主要骨干。”【6】时邵阳蔡锷以优异的成绩被录取为头班学生。蔡时年16，家庭贫困，身体单瘦，勤奋好学，尤留心经世致用之学而不读死书，喜西学而恶封建典籍。叔祖父对蔡锷很感兴趣，对他教授亦格外用心。在时务学堂期间，叔祖父反复向学生讲解为何要维新变法，又在教学之余，发表过有关史学的系列论述，从历史上寻找变法的理论依据。
戊戌政变后，新政被推翻，谭嗣同等6人被杀，陈宝箴被罢官，时务学堂被解散。叔祖父被列入追捕的名单。他到长沙高桥甘草坑老家躲避数月，才得以幸免。
1902年春，叔祖父东渡日本，初入日本弘文学院，继入早稻田大学。并勸湘绅龙湛霖出资兴学，“长沙胡子敬创办明德、经正两校，龙氏竭资以助，毓麟实有力焉。”【2】
留学日本之前，叔祖父多次与黄兴等人密谈，“决定以根本推翻满清，光复中华，建立共和政体为以后革命的奋斗目标”【7】。他到日本不久便加入孙中山领导的“兴中会”，常与黄兴、杨度、蔡锷等人到孙中山住所商讨天下事；与黄兴、刘揆一、陈天华组织“留学编译社”，创刊“游学译编”，介绍西方资产阶级民主主义文化，内容丰富，以译述为主，兼刊创作。叔祖父任主笔。他在该刊发表多遍译文，介绍了西方政治学说，论述了法国革命的历史。他著的“满洲问题”一文，“声政府之罪，慷慨淋漓，声泪俱下”【5】，成为传颂一时的佳作；复著《新湖南》一书，于1902年冬在日本东京刊登。他形容那些封建官僚“见西客则为娼妓之迷人，见湖南士民则如苍鼠之变虎！”在“新湖南”中，他主张“改造社会”，“不能仍旧社会而组织之，必须破坏旧社会而涤荡之！”
《新湖南》出版后，一时“风行于世”，在社会上引起强烈反响，为当时传布最广，影响最大的读物之一。后来徐特立先生也曾多次谈起过《新湖南》对他思想的启发作用。他说，那时对杨笃生、陈天华等人鼓吹革命的著作，真是佩服得五体投地。
