章太炎与中国文化

　　章太炎是中国近代的“革命元勋”和“国学大师”，鲁迅称之为“有学问的革命家”。章太炎毕生致力于“光复中华，振兴学术”，他将重构中国文化的努力，寓于革命事业之中，从早年提倡排满革命到后来“猝然成为儒者宗”。面对西方文化的冲击，太炎先生主张立足中国传统文化，批判地接受西方文化，并在此基础上重构中国文化，提出了“国粹”的概念。这里的“国粹”是指传统的中国文化，包括语言文字、典章制度、人物事迹、文学和诸子学等内容。可以说，章太炎对中国文化的复兴有自己的独特视角和深刻阐述，在今天看来，仍有一定的启发意义。

　　提倡古文经学，批判今文经学

　　章太炎被称为“清代古文经学的殿军”，他的学术渊源出自乾嘉学派中戴震-王念孙、王引之-俞樾一脉，承乾嘉学统，以古文经学为学术根底。太炎先生早年对古、今文经学并没有明确的区分，直到师从俞樾 “始分别古今文师说”。此后，为支持维新变法，虽然在学术上与康有为“论学派，辄如冰炭”，但并未排斥，甚至还加以援引。变法失败后，太炎先生还曾撰文声援康有为，其初刻本的《訄书》也带有明显的改良倾向。庚子事变后，清政府的卖国本性暴露无遗，太炎先生发表《正仇满论》开始批驳康有为、梁启超为首的改良派。以《訄书》的重订为标志，章太炎彻底走上排满革命的道路，并对康有为以今文经学为理论基础的改良变法进行驳斥。

　　章太炎对今文经学的驳斥，除了为学根底不同，还包括以下两个方面：一是借批驳今文，动摇康有为以《公羊》“三世”、“三统”说提倡变法的理论基础，将六经回归于历史文献、孔子还原为六经删述者，借此提倡排满革命；二是随着将六经历史文献化，太炎先生提出“说经者所以存古，非以是适今也”，将传统学术中“通经致用”分割为“求是”与“致用”，让学术回归“求是”，反对借学术以“干禄”，他认为学者应当“辨名实，知情伪，虽致用不足尚，虽无用不足卑”，并应学为“匠者”，这是太炎先生对于传统学术的总结和对现代学术的设计，也是对乾嘉学术传统的继承。

　　以“国粹”激发民族自信，增进爱国热情

　　章太炎除在理论上批驳康有为借今文经学提倡“尽革旧俗，一意维新”，还提出用“国粹”来激发民族自信，增进爱国热情，抵制全盘西化，重构中国文化。

　　太炎先生认为全盘西化会导致亡国灭种。在《国学讲习会序》中，他认为在中西竞争的时代，固守中国传统虽不足以立国，但若不能复兴国粹，同样也是不能自立的，“吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？”1910年，他在《教育今语杂志》上再次表示了对西化的担心：“欧学东渐，济济多士，悉舍国故而新是趋，一时风尚所及，至欲斥弃国文，芟夷国史，恨轩辕、厉山为黄人，令己不得变于夷。”并认为当时的许多学者是以“偏心”去看待国学，只佩服别国的学说，对本国的学说，不论精粗美恶，一概不采，甚至还要加以诋毁。当然，章太炎所反对的是全盘西化，正如他所说：“徒恃国学固不足以立国”。他对于西学是批判性的接受的，比如他吸收西方进化论所写作的《俱分进化论》，就是反对单线的庸俗进化论，而提出了进化的两面性，即好的方面进化，坏的方面也会进化，其结果就是 “进化之实不可非，而进化之用无所取”，并借以批驳了康有为以《公羊》“三世”、“三统”说和“进化论”为理论基础的“三世进化论”。

　　针对欧化主义，太炎先生提出以“国粹”激发民族自信，增进爱国热情。他认为“国粹”若亡，人就不能知道自己的历史，那么人与犬马无异，人如果没有自觉，就会被他人所欺压而不能自存；民族如果没有自觉，就会被其他民族所欺压而不能自存。他所提倡的国粹，不是要人尊信孔教，而是要让人爱惜汉族的历史。他认为欧化主义者之所以觉得中国人比西洋人相差甚远，而自暴自弃的认为中国必定会灭亡、黄种必定被剿绝，是因为不了解中国的历史，而觉得中国文化“别无可爱”，以至于“爱国爱种”的心日益衰薄，最终认为只有欧化才可以拯救中国。如果让欧化主义者了解中国的历史，必定能激发他们“爱国爱种”的心，增强对于民族的自信。所以，太炎先生提出“用国粹激动种性，增进爱国的热肠”。

　　太炎先生认为争取民族独立，需要以研求国粹为主，而国粹则必须以历史为主。如何由历史以通国粹？如前所述，太炎先生认为广义的历史（即“国粹”）包括语言文字、典章制度和人物事迹，但特别强调“惟语言、历史为亟”，这里的历史则是指狭义的历史，即史书、史籍，他认为史书是民族主义的依托所在。而民族主义像稼穑一样，需要不断地依靠史籍所载的人物、制度、地理、风俗为之灌溉，才能蔚然以兴。语言之所以重要，太炎先生认为是“国故之本”，是研究国故的基础，“以为学问之道，不当但求文字。文字用表语言，当进而求之语言。语言有所起，人仁天颠，义率有缘。”同时太炎先生也是为了论证中国各地的方言都蜕变自中国的古语，他在《新方言》中就说：“今之殊言，不违姬、汉，既陟升于皇之赫戏,案以临瞻故国,其恻怆可知也。”因此，中国的语言出于同源，民族出于同源，以此激发民族的自觉。

　　章太炎极力反对西化，提倡国粹，其深层原因在于民族主义思想蕴含于国粹之中，只有通过国粹树立民族的自信，才能激发民族主义的思想，才能立足于传统去重构中国文化。