论辛亥革命前夕改造国民性的社会思潮形成之原
辛亥革命网 2011-03-19 00:00 来源： 作者：昝爱民 查看：
19世纪中后期，面对内忧外患的中国，一些有识之士进行了深刻的反思。在救亡图存历史重任的感召下，开始从‘国民性弱点”的角度来寻找国家贫弱的症结所在。于是关于改造国民性的思想很快萌芽，以至到20世纪初，酿成颇有影响的社会思潮。当时也称国民性为国魂、国民精神、民族魂、民族性等等，所指既包括一个民族群体的价值观念、行为规范、思想方法和风俗习惯等，有时也把体貌状态、文化知识或文明程度列入其中。本文拟从三个方面对思潮产生的原因加以探讨。
辛亥革命前夕，探讨关于中国国民性的文章大量出现，发起和参与讨论的主角是当时中国政治、思想舞台上最活跃、最有影响的资产阶级改良派和革命派。两派的重要刊物，如改良派的清议报》、《新民丛报》、《东方杂志》，革命派的《红苏》、《民报》《阿南》等都刊登过此类文章，几乎当时所有的先进人物都在不同程度上讨论这一问题。从讨论内容看，既有对中国国民劣根性及其根源的揭露和鞭挞，也有对新国民新国魂之必要性的阐述，以及对造就新国民”、‘新灵魂”途径的探索。可见。当时对这一问题的探求是先进中国人较广泛的思想倾向之一，他们对中国国民劣根性的批判和对新国民新国魂的追求，标志着近代中国关于改造国民性的思潮初步形成。而这一思潮的形成，是有其深刻的历史的、时代的根源。探究它出现的原因，我认为有如下几方面：
一、通过反思。吸取历史的经验教训
戊戌变法之前，梁启超在变法通议》中力陈政治、社会变革的重要性，提出：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”把官制即政治制度的变革视为根本和急务。认为‘立法善者，中人之性可以贤，中人之才可以智；不善者反是。”人的改造有赖于政治制度的改善。戊戌变法以后，经过痛苦的反思，虽然梁氏改良的政治态度未变，但逐渐意识到人的改造对政治改良的制约作用。他曾多次指出变法未成功的原因之一在于民习民性未得改造。失吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道，未有留意焉者也。”中国人喷人不责己，望人不望己之恶丑，即中国所以不能维新之大原。彻他认为‘国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代治之，及其人亡，则其政息焉……国民之文明程度高者，虽偶有暴君污吏，……而其民力自能补救之而整顿之’：有德智力皆高的‘新民’：则J患无新制度，无新政府，无新国家”。㈢由此可知，梁启超正是从变法的失败中悟出国民性改造的必要性，把探讨国民性、提高民族素质的大问题紧迫地摆在人们的面前。另一方面，西方资产阶级革命的成功，也为中国有识之士提供了历史的启迪。革命派倡导以武装暴动改造中国，但从欧美资产阶级的历史中他们又体会到，革命需要民众，需要具有德智学的广大国民的支持，要建设西方式的新社会，必须要培育西方式的新国民。邹容正是在总结了这一历史经验的基础上提出‘革命之前，须有教育，革命之后，须有教育’：革命必先去奴隶之根性蛔，把国民性的改造视为革命之前提，并设计出一系列具有近代资本主义特色的新人格构想。通过深入反思。在总结中外历史经验教训的基础上，改良派、革命派虽出于不同政治目的，却共同提出了国民性改造的历史课题。
二、严重的民族危机
