民主共和观念深入人心：辛亥革命未完成的文化(2)
辛亥革命网 2011-03-19 00:00 来源： 作者：杨鹏程 查看：
革命党人的民族主义宣传是相当成功和深入人心的，而对民主共和的宣传却成效甚微。1906年爆发的萍浏澧起义中曾出现一篇名日《新中华大帝国南部起义恢复军布告天下檄文》的奇文，公然宣称：“至外而督抚，内而公卿，有能首倡大义，志切同胞者，则我四万万同胞欢迎爱戴。如手足之卫腹心，来日不惜万世一系，神圣不侵，子子孙孙，世袭中华大皇帝之权利以为酬。勿狃于立宪专制共和之成说，但得我汉族为天子，即稍形专制，亦如我家中祖父，虽略显尊严，其荣幸犹为我所得与；或时以鞭扑相加。叱责相遇，亦不过望我荤之肯构肯堂，而非有奴隶犬马之心。我同胞即纳血税、充苦役，犹当仰天三呼万岁。以表悃忱爱戴之意。”(固无论这篇奇文的执笔者为何许人士，但它确实代表了当时绝大多数人的思想水准：赞成反清，但对民主共和为何物则不甚了了。也不甚关心。即使是作为革命精英的同盟会员，对十六字纲领‘虽不得不整个接受，但实际上是否心口如一。就大成问题，特别是后两句话，并不是人人衷心接受的，甚至还有不少人持反对态度”。关于“建立民国’这一条，当时革命党人‘‘心目中总觉得新国家的政治制度还是比较遥远的问题”，“不必多费精神。因此对民主、共和缺少真正认识，也说不上早具信心”。武昌起义一夜成功，清王朝忽喇喇似大厦将倾，各省先后易帜。但是，与民主共和观念对立的封建专制思想绵延千载，盘根错节。流毒深广。它通过古典律法的实施，儒家经典的传播，传统意识的灌输以及社会风俗、日常生活的潜移默化，不仅渗透到统治阶级的脑海中，而且也浸润了被统治阶级的思想。
《东方杂志>的主编杜亚泉分析说：“吾国之财产阶级大都不解立宪共和为何物，初未尝与闻其事，提倡之者，为过剩的智识阶级中之一部分，加入者为过剩的劳动阶级中之兵。事实上与从前之帝王革命无梢异。其模拟欧洲之政治革命者不过是中华民国之名称，及若存若亡之数章约法而已？’把辛亥革命与古代盼‘帝王革A，’改朝换代相提并论固然是荒谬的，但如果看成是作者对辛亥革命种瓜得豆、播下龙种收获跳蚤结局的抨击则不为无见。陈独秀更是一针见血地指出：“就是从前中国人民的智识，没有普及，国家的观念，没有明确；德谟克拉西的真意，不曾了解。所以在辛亥革命初起的时候，大家又存了一个依赖袁世凯的心。等到袁世凯死了，大家又存一个依赖黎元洪、段祺瑞和一般有势力的军人的心。”前提 ‘新中华大帝国”一文的作者简直是位预言家，他设想推翻满人皇帝后由汉人充当的“万世一系、神圣不侵、子子孙孙、世袭中华大皇帝”终于十年之后粉墨登场。陈独秀认为：“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想，欧美社会国家的文明制度，连影儿也没有。所以口一张，手一伸，不知不觉都带出君主专制臭味。”又说：“袁世凯要做皇帝，也不是妄想；他实在见得多数民意相信帝制，不相信共和。”不难看出，清理人们头脑中千百年来积淀的思想垃圾，比清理紫禁城里的政治垃圾要付出更多更多的时日。指望辛亥革命一场风暴就能荡污涤垢，从人们的头脑里拔下封建旗，换上民主共和旗。显然是不现实的。
