赵元礼与《藏斋诗话》(3)
辛亥革命网 2012-06-20 00:00 来源：辛亥革命网 作者：王桂云 查看：
赵元礼《藏斋诗话》成书于丁丑年（1937），为线装本。民国时期津门四大书法家之一的孟广慧题签，著名诗人、书画家郭则云为之作序。1936年9月9日，天津出版了一种美术刊物，名为《语美画刊》。赵元礼曾应编者要求，在该刊上开设“藏斋诗话”专栏，内容多为津门诗坛掌故，可作为一部天津乡邦文献，从《藏斋诗话》成书年代推断，该书应当是该专栏文章的结集。
“赵元礼好为诗，以余力为随笔。近复摘随笔中之谈诗者以为诗话”。《藏斋诗话》主要内容是谈诗论诗。一是，结合具体诗作，对李白、杜甫、韩愈、苏东坡等唐宋诗词大家的艺术风格和特点进行点评，具有一定的理论指导意义。二是，记录了城南诗社的一些情况，具有重要的史料价值。由于赵元礼晚年大部分时间生活在天津，且在1921年与严修、金息侯、王仁安等人共同发起成立了“城南诗社”，因此，《藏斋诗话》记载很多这方面的情况，这也是该书最大的价值所在。赵元礼曾在诗话中，对城南诗社诸社友的艺术风格逐一给予评价，其中，严范孙为“志和音雅”， 冯问田为“笃实辉光”，李琴湘为“遒劲”，高彤皆为“沈炼”，王仁安为“闲适”，陈诵洛为“警拔”，刘云孙为“浓郁”。上述评价，对于深入了解这些诗人的艺术成就无疑具有重要作用。该书还曾记载天津广智馆征诗的情况。“广智馆附设之存社，每月征诗。上月章式之先生主课，以谒李文忠祠命题，约收四十余卷，城南诗社友应课者甚多。” 三是，透露了作者自己的著述和交游情况，对于研究作者本人的生平和诗作艺术成就具有借鉴意义。 如作者披露，到了1937年，“半生作诗不下千首”，累计出版的诗集多达11册按照郭则云先生的说法，作诗如同“鸟鸣于春，虫鸣于秋”。“感秋气者多忧，感春气者多乐。”因为赵元礼的情绪属于“多乐”，所以“其发于文字者亦然”。也就是说，在郭则云看来，赵元礼的诗作充满了乐观向上的积极态度，与郭则云“多忧”的特点迥异。城南诗社之外，民国时期天津有还星二社、俦社两个诗社，作者均参与其中，并常与方地山、袁犳岑、曾次公、许溯伊等“尊酒论文”。 有意思的是，该书还记载了赵元礼的一则趣闻：有一年的九月下旬，一伙强盗入室抢劫，其中有一小盗“貌不甚凶”，赵元礼遂产生恻隐之心，“欲稍戒之”，但此时该小盗却以手枪相向，“仓猝中得一律，内有‘未能理遣真滋愧，等是饥驱更可怜’”。在赵元礼看来，作诗是一种癖好，“经盗劫犹复作诗，是即癖好之象征”。
2、《藏斋诗话》书里多是赵元礼的亲身经历自记。予十九岁由平谷赴津，就婚郭氏，秋深携眷买船还平，途中得《即景》一句云：“空水倒涵红蓼花。”邮奇京都，范孙答函云：“此句神妙，全在一‘空’字，他人所不能，亦不敢也。”奖借后进，情见乎词。
予作诗半生不下千余首，有为人称赏者，有为人指摘者，予皆淡然置之，所谓得失寸心知也。最惬心者只两句云：“握手今宵诉肝肺，他生觌面知为谁。”自以为沉痛到二十四分，惜被人滑口读过也。
人不必因作诗始读书也，然不读书则积蓄不厚，出语必浅薄；不必因作诗始读古人之诗也，然不读古人之诗，则不知韵味之高、格律之协、机杼之熟，出语必致扞格。由前之说证之杜诗所谓“读书破万卷，下笔如有神”也，证之苏诗所谓“腹有诗书气自华”也；由后之说证之成语所谓“能读千赋则能赋”，对于诗亦然，证之谚语所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗亦会诌”也。
余撰《藏斋三笔》讫，请至友徐君蔚如校阅。蔚如为题四截句，时乙亥仲冬也。今日补行奇来，几一年矣。誉言不敢当，然故人之谊不能没也。录如下：“大名两字拟登笼，耆寿真同陆放翁。咄咄子陵资望重，才华我道不如公。”“避面当年笑尹邢，秋来新建六如亭。却怜此老多情甚，又见银河露小星。”“《藏斋随笔》才三笔，百卷成书定可期。难得白头遗老在，寸心先为祝期颐。”“拈豪重记开天事，检点青衫有泪痕。同是结庐在尘境，人间何处有桃源？”蔚如品行高峻，旧学清通，并耽禅悦，诗亦清雅，此特游戏之作，非其至者也。
