从辛亥革命时期女性报刊看女性的觉醒

    几千年来，中国女性一直处于传统文化的价值取向之中，自觉不自觉地将三纲五常、三从四德作为其为人处事，甚至是完善自我的标准与尺度。她们的自我意识非常贫弱，更无从产生自我解放的意识，也无从谈‘觉醒’-字。直到近代，当西方的学说与思想涌入，当中国面临生存的危机，当知识女性群体逐渐形成，中国的女性终于开始觉醒。

    1898年7月维新派创办了中国历史上第一份女性报刊：《女学报》。它非常明确地说：“我道这报是救我们二万万人得平权的起点。《女学报》多印一天，多销一张，便是平权的话，多引一线，多积一面。”这份刊物的诞生，标志着女性最初的觉醒。首先，它是我国知识女性为争取自身解放发出的第一声呐喊。《女学报》的主笔与撰稿人几乎全是女性，它抒发的是女性的心声，这是第一次，由中国女性自己呼喊出“妇女解放”。第二，它是我国第一份面向女性读者的刊物，宗旨是宣传变法维新，提倡女学，争取女权，争取妇女参政，主张男女平等，它的主要内容就是宣传妇女解放，并且希望唤醒其它女性。

    此时女性们的解放思想不仅仅是康有为、梁启超等女子教育、男女平等思想的阐释与发挥，她们非常明确的提出‘男女平等’韵口号，而维新时期的康梁未能有勇气做到，为此她们也感到无比地自豪与喜悦：“日报通行在中国，已经许久了，到今天更见日盛。至于设报的人，或者是本国的绅商，或者是外国的教士，从来没有为我们本地女子设立报的。故此不独他们男子和外国人，看为希奇，即我们自己，岂不也觉得新奇！直把戒外言、内言的这块大招牌，这堵旧围墙，竞冲破打通了，堂堂皇皇的讲论女学，女主笔岂不是中国古来所未有的呢？我们现在竞直言不讳，亦畅快极了！

    《女学报》的内容与特色为其后的女性报刊所拓展与深化，而其后女性的觉醒也达到一个新的阶段。

      1902年至1913年，中国的女性报刊蓬勃发展，这是女性报刊发展的第一个高潮时期，此时共出现女性报刊50多种。如此众多的报刊再次发出妇女解放的呼声，与维新时期相比，它更为强烈、更为深入，也更加声势浩大。从女性报刊看，这一时期女性的觉醒主要表现在以下几个方面：

    第一．女性们更深刻地认识到：封建的纲常伦理造成了女性的悲惨处境。

   《女子世界》这般写道：‘吾国民之半部分，则忧愁惨淡，家庭被压制，娇躯弱质，身体被戕贼，得永远监禁之罚，以三从七出而终。”《中国新女界杂志》对女性处境之描述更是入木三分：“…一地面上，有一个大洞，看下去，有许多层小梯儿，史字先走下去，我只得也随着下来，觉得里面鬼哭神号，阴风凄怆，朝四处一看，地面虽不甚大，却恍惚象长江大河、五岳四读都包括在里面，难道是个幻境么？史字说：你不看见这上头一层，原是奴隶两个字的位置，这个地方，还在奴隶的底下，方是女子两个字的位置……前边出现的一条大水，…“是自从女子字被压制在这儿以来，那无量数的血泪儿，经过了几千年，从一珠一点，积累成支支大水，若论这大水的名儿，便唤作血泪江。”

    基于对女性处境的深刻认识，她们更强烈地批判封建纲常伦理。‘有民贼独夫者出，利用君臣之名义，以凌压一切，所谓专制政体也。上有专制之常出，下有专制之户主，父之对于子，夫之对于妇，兄之对于弟，无不以专制行之，更倡为三纲之说，流毒无穷。”《中国女报》则说：“观四千年来沉沉黑狱女界之现象，日：三从四德也，培养奴隶之教育也，防范奴隶之苛律也。”《神州女报》为只有破坏封建的纲常伦理，才能实现妇女的解放：‘要提倡真正的女权，定要把四千年来三纲三从的邪说破坏得千干净净，然后女子才有见天日的希望。”当时，几乎每份女性报刊都对封建纲常伦理进行了批判。

    第二，为实现男女平等，从各个方面要求争取妇女的权利。

    1．要求婚姻自由，实行家庭革命

    《留日女学会杂志》指出：‘婚姻专制之弊，急宜改革也。中国主婚之全权，实在于父母，而无子女容喙之余地，此其弊之最大者也。”《神州女报>提出应保证女子结婚和离婚的自由：‘不用父母强逼，媒灼说谎，一任本人作主。”“提倡自由结婚主义。倘有彩凤随鸦，明珠投雀，遇人不淑，则急当宣布离婚，任其再嫁。禁娶妾旁淫之俗，明夫死守节之非，务使男子不能有加于女子，女子亦不能有下于男子，如此则自由平等之风普及矣。”

    家庭革命论是辛亥革命时期知识女性们提出的一个响亮的口号。《神州女报>认为女性要解放，“应当和家庭决裂，进行女子家庭革命。”这一时期许多女子认为“欲革国命，先革家命，欲革家命，还请先革一身之命。’虽然家庭革命论导致了一些偏激的做法，但在当时的情况下也无疑是女性寻求解放的一条途径。

    2. 要求实行女子教育

    《女学生》认为男女不平等的原因是教育不平等，秋瑾在《白话》第一期中指出：“要尊贵女子的权，必须先兴女子的学。”《留日女学会杂志》认为要改变女子‘知塞”、‘位卑’的状况，必须发展教育，并且说：“教育者，文明之母也。…．．若我中国半数女子，得熏陶于文明教育，学术自高，思潮亦远，海内一呼，闰阁皆应，虽数千年恶习，不难一扫而空之。”由此可见教育在当时女性心中的重要性。《女子世界泻文章指出：‘女子既不学，则天性本驯者，日以顺从为事，依赖之外一无所称。”‘教育范围日以广，社会之魔害日以消，国民之精神日以发达。’教育已经不仅仅是关系女子幸福的事，而且关系着国家与社会的进步和发展。由于女性报刊的大力鼓吹，‘当时社会上确实出现了办女学的热潮，许多昔日的绣楼小姐终于进入了洋学堂，学到了新知识。’而许多女子又通过教育逐渐觉醒并成长为新一代的女性。

    3．要求经济上和人格上的自立

    辛亥革命时期的女性认识到，女子地位卑微的一个重要原因就是不能自营生计。所以她们呼吁广大妇女，要想求得解放，必须经济上自立。《中国女报》：‘兴女学，兴女学，而不谋所以巩固自立之基础，吾恐其教育之效果，不过养成多数高等之奴隶耳，于吾振兴夫何有！”（中国女报第2期）

    更难能可贵的是，这一时期的女性不仅认为经济上要自立，而且人格上也须独立。《神州女报>旨出：‘作为一个新妇女，应当有独立的人格。’这样，才能彻底去除依赖的习性，改变受奴役的处境。秋瑾认为要摆脱“一世囚徒”、‘‘半生牛马’的“十八层地狱“的生活，必须取得经济上和人格上的独立。她在《中国女报》第1期中如是说：“但凡一个人，只怕自己没有志气。如有志气，何尝不可求一个自立的基础，自活的艺业呢？如今女学堂也多了，女工艺也兴了，……何尝不可自己养活自己吗？也不致坐食；累及父兄、夫子了。一来呢，可使家业兴隆；二来昵，可使男子敬重，洗了无用的名，收了自由的福。归来得家族的欢迎，在外有朋友的教益,…一如再志趣高的，思想好的，或受高等的名誉，或为伟大的功业，中外称扬，通国敬慕。这样美丽文明的世界，你说好不好？难道我诸姊妹，真个安于牛马奴隶的生涯，不思自拔么？”

    4积极争取妇女参政权

    从创办第一份女性报刊开始，知识妇女们就有着参政的意识。辛亥革命胜利后，从1911年至1913年创办的女性报刊，其主要特色便是鼓吹女子参政。这时出现了一个积极争取女子参政权利的高潮。《万国女子参政会旬报》的《箭章》明确宣布‘本报以增进女子常识，阐明天赋人权，为将来女子参政之预备。’而<子白话报》认为革命成功以后“应当享受参政的权利”，“参政是女子本分应作的事情，并不是格外的要求，是女子应有的，也是女子应争的。”《妇女时报》则说：‘欲求社会之平等，必先求男女平权，欲求男女之平权，非先与女子以参政权不可。’女性报刊之积极争取女子参政权的舆论鼓吹，推动着现实生活中女性争取参政权运动的蓬勃发展。