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　　黄节·蒹葭楼

　　蒹葭楼畔寄吟身，鬻及图书也不贫。

　　莫笑风尘牛马走，作官犹是一诗人。

　　自注：黄节，字晦闻，顺德布衣。少自负，不应科举试，受业南海简竹居之门，娴于文学、经济。光绪戊戌而后，科举废，学校兴，世人视经籍如土苴。晦闻居河南幛寺南武学校，特广收旧籍。有志保存国粹。时番禺石星巢、仁和叶灰垣、遵义黎庶昌其家中所藏精椠，先后散出。晦闻多收之。旋适沪与邓秋枚共办国学保存会，设藏书楼，著《黄书》刊登于《国粹学报》，以阐发民族主义。广东优级师范学校监督王丹瑶仰其名，聘优级师范国文教授。辛亥民国成立，改任广东高等学堂校长，越一载，晋京任北京大学国文教授，兼任清华、师范学校讲席。著有曹子建、阮嗣宗、谢康乐、鲍明远诸家诗笺。晚岁治《毛诗》，撰《诗旨纂辞》，因说《诗》故，并治《楚辞》、《文选》，凡见《毛诗》、《楚辞》、《文选》三类书，无不收。所储既多，常有秘本。曾收得许巽行《文选笔记》稿本，残破碎不可爬搔，晦闻乃亲为厘剔，重为抄录，今嘉乐园所藏其晦闻手写《文选笔记》，其遗物也。

　　晦闻任北京教授时，中间曾因学校欠薪，及至典鬻所藏图书，藉以维持生活。民国某年，粤使知其贫，电请回粤，任以广东教育厅长。然一面治理案牍，一面赋诗言志，犹是书生本色，故粤人皆以“诗人厅长”称之。未久，罢职回平，仍任北京大学教授，及其殁也，图书以外无长物，所藏集部尚书多秘本，著有《蒹葭楼诗集》，其挚友陈树人暨其门下为之印行，而晦闻之诗可以不朽矣。

　　叶恭绰（遐庵）

　　地志山经足卧游，碛砂佛典妙雕锼。

　　牛唐以往畺村逝，甄选清词佚稿搜。

　　自注：叶恭绰，字裕甫，号遐庵，番禺人。广府学附生，北京大学仕学馆毕业。历官邮传部司员，升任侍郎、尚书、交通部长、铁路部长、财政部长。好藏书，惟与俗不同，专搜山水游记、书院名胜志，为藏家之别树一帜。精研佛典，于宋椠释典，颇有收藏。曾校印《碛砂佛典》全部，尤为大观。复以佛教经典入吾国凡一千七百余年，其汇集储存，总称之为藏，盖始于唐，而盛于宋，然历史绵渺，不易知诸藏付刊之经过及其内容。近来研求略录，渐及释藏者，如罗叔言之《宋元释藏刊本考》、吕秋逸之《佛典泛论》、屈万里之《明释藏雕印考》、蒋维心之《金藏雕印始末考》，皆考订甚详；东邻学者如常磐大定之《大藏经雕印考》、深埔正文之《佛教圣曲概论》、桥本凝印之《宋版一切经籍考》等，亦蒐求綦备。惟欲兼综共贯，就流存至今者，求其刻印本末。裕甫著有《历代藏经考略》，列一历代大藏经行款、函数、字数及版片情况表，凡装璜格式，每版行数、每行字数、函数、卷数、刻版处所、版片存佚均一目了然。末更附印各种藏经书影，大足供研究斯事者之参考（《藏经考略》附在《张菊生先生七十生日纪念论文集》中）。

　　裕甫工倚声之学，以王中唐、朱畺村所刊者惟宋词，复有编辑清词之举，博搜沉佚，得数千家。而以先辈甄录今词者，莫善于谭复堂《箧中词》，因为广之，已有《广箧中词》刊布，斯亦不朽之名著也。文籍而外，并藏古器，商承祚辑《十二家吉金图录》录其所藏倃作父癸簋、邵王之湟簋、双鸟父乙簋、丹簋、鄫子子郑伯鬲、灰孙之子㟫（山朱）簋、铸客盘、莽量八器，皆精品。此外藏品凡六十七器，其后得之《汉项伯钟铭》云：“汤项伯鹿钟，永建三六月七日，项君于南海府五官椽，遗项君一双钟”，乃有关吾粤掌故者。

　　徐绍桢·学寿堂

　　从客讲义即投戈，戎马书生阅历多。

　　学寿堂中题跋在，云烟过眼感如何。

　　家传通介故儒门，戎幄谈经结习存。

　　莫问钟山旧池馆，百城灰烬岂堪言。

　　自注：旋兄绍桢，字固卿，先伯子远公之第九男。子远公参总督节署幕，而娴于经术。以通介名堂，富藏书。曾葺一屋，在城北丹桂里，中有池，池之南曰“水南楼”，而西侧为“攓云阁”，均藏书处也。著有《通介堂经说》、《乐律考》、《说文注笺》、《灵州山人诗录》、《攓云阁词》，均已刊刻。

　　绍桢绍承家学，中光绪甲午科举人。历任两广幕职，旋以创练新军，改任军职，任江南第九镇统制，授江北提督。革命军兴，有功革命，任卫戍司令。功成身退，后曾任广东省长。绍桢嗜书，搜藏甚富，虽参戎幄，亦以书卷自随。光宣间，在南京治兵，于后湖湖神庙之左，购地五十余亩，建藏书楼，所藏不下二十余万册。辛亥起义，书尽为张勋所焚，故绍桢南归，草有《壬戌十二月由沪车过南京太平门》诗，云：“车行忽过太平门，遥指钟山认旧园。八代兴衰已如此，百城灰烬同堪言。”自注：“言张勋焚其书楼事。”诚慨乎言之也！绍桢入民国后，又曾复收书，寓北平，与琉璃厂书肆来往最密，所藏复充牣，著有《学寿堂题跋》，于版本研究至精。惟晚年为环境所逼，珍本无存矣。