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　　云南袁嘉谷（1872—1937），字树五，别字树圃，自号屏山居士，云南石屏县人。15岁补博士弟子员，21岁科试第一，咨送经正书院为高材生。1894年“试行第一，乡试中式第二”。1898年“春闱不第……发愤归”。1903年，清朝廷开经济特科，袁嘉谷赴京会试，先中进士，入翰林院，授编修职。又得尚书魏光寿推荐，应“经济特科”试。经济特科分两次考试，先考策论时事，袁嘉谷作了一篇洋洋万言的大文章，陈述对时势和革新的看法，见解精譬，文理流畅，又写得一手王欧合流的好字，深得考官赏识。之后殿试，据传当时为慈禧太后亲自面试。榜发下来，袁嘉谷中了“经济特科第一”，即俗谓“状元及第”也。1904年，袁嘉谷奉派赴日本考察教育，兼任云南留日学生监督。次年回国，任学部编译图书局局长，1906年，受命为浙江提学使。哀嘉谷在云南近现代文化史上，是一位著名人物，其学术贡献是多方面的，著作也颇多。在史学上，有《滇绎》、《云南大事记》、《石屏县志》以及《卧雪堂文集》。清末，昭通发掘出“孟孝踞碑”，袁嘉谷即对其作了考证，写成文章赠给友人和学者参考，民国后，又汇为《汉孟孝踞碑题跋》一卷。后来在昆明发现一块“马哈只碑”，袁嘉谷经过考证，确认是明代航海家郑和在家乡为其父所树之碑。这一研究填补了《明史》中关于郑和籍贯的空缺。之后袁嘉谷听说玉溪李鸿祥得到郑和后裔收藏的家谱，即派学生李士厚前往调查，由李写成《郑和家谱考释》。二十年代以后，袁嘉谷又参加《云南丛书》的编辑，分工编辑《滇诗丛录》，搜集了古往今来云南的诗作，共100卷，是至今为止篇幅最大、存诗最多的云南诗歌总集。在文学上，袁嘉谷主要以诗歌创作为最丰，后集成《卧雪堂诗集》12卷、《卧雪堂续集》2卷，约840余首古体、近体诗。他对诗歌各体都较精通，在音律方面尤其高超。他的诗铿锵动听、对仗工整、意境优美。在经学研究方面，袁嘉谷著有《经说》、《四书札记》、《移山称随笔》、《讲易管窥》、《乙春课经录》等。在书法艺术方面。袁嘉谷早年学欧阳询，后学王羲之，旁通米、颜、褚，最终自创一体，世称“袁家书”。1922年，云南创办私立东陆大学，聘袁嘉谷为国文教授，他本属重金聘请对象，但他坚决不领聘金、薪水，还捐款千元作为大学资金。直到1931年大学由私立改为省立，他才开始领薪。这期间，他还编印了《东陆诗选》共4集，20卷。

　　李坤（1866—1916），字厚安，自号思亭生，一号栋生，又号雪道人。云南昆明人。生于甘肃，青年时返回云南，先后以杨高德、朱庭珍、许印芳为师，治诗古文及经史学。，经正书院创立，李坤即以高材生住院肄业。1893年起应乡试，“三上春官”，中光绪二十九年癸卯进士，入翰林院为庶吉士。后回云南，为云南高等学堂教务长。民国后，为国文教授，间作唐继尧顾问。早在经正书院时李坤“虽学于杨许诸君，然其所至，非诸君所能囿也。”袁玉钧评曰“滇中最近诗人，必推孙李二君。孙谓呈贡孙君清元，李即谓君李坤也。君以充栋之稿，而自定其集，所存不过三卷，其精可知。文如《岩栖月谷诗序》、《先考府君墓志铭》诸篇，虽柯拌湖为之，又何以加焉。”袁嘉谷最推崇的近代诗人中，其中之一就有李坤。李坤性嗜酒，工鉴别，喜收藏金石书画，爱好书法，所作行楷，“往往得宋、明人意”。常说“诗文用古字，不如用字古”，著作有《思亭诗抄》3卷、《雪园文抄》2卷、《云南温泉志》1卷、《明滇诗拾遗》1卷、续拾遗1卷、《古文一隅注》4卷、《齐风说》1卷、《楹联》1卷、《筱风阁笔记》4卷，综名之《雪园丛书》。又有《说文引诗考》4卷，《花浪楼存古录》、《阅古录》、《随笔》若干卷等。已刊行的，仅有《雪园文抄》二卷。

　　张学智（1870—1949年），字愚若，昆明人。4岁丧父，靠母亲以针黻维持一家生活。张学智不负母望，勤俭度日，勤恳待人，勤奋学习，以优异成绩考入五华书院。光绪十五年（1889）乡试考取（乙丑恩科）举人。光绪十七年（1891）经正书院建立后，他又以高材生身份被选入这所云南最高学府。光绪二十四年（1898）参加会试（戊戌科）中进士，入翰林院。是年，母亲去世，按照当时的规矩，张学智离开翰林院，回乡处理丧事。在乡守孝期间，张学智不忘经正书院传统，应已在各府、州、厅、县管理书院的同学之约，曾先后在昆明五华书院、楚雄龙泉书院、普洱宏远书院任教授，为学子们讲学、授课。各书院学子得聆听进士、翰林演讲，很受鼓舞。守制结束后，他回到北京，被朝廷派往浙江，历任浙江瑞安县、金华县、平湖县、嘉兴县县令。在平湖县任上，还担任了浙江省府参事，参与了清末浙江推行新政的议政和改革。辛亥革命以后，离开浙江暂住上海。于1915年回到昆明，在翠湖边西仓坡筑若园，主楼高三层，可仰观五华山，俯视滇池。从此不参政事，终日以观景，写诗，养花，念佛度日。

　　“经正书院三大宗师九十余高才”对云南历史文化的贡献，尤其值得重视的是他们中的相当一批人与时俱进，在考察时务、留学海外，研习西学等的实践中，善于将中华优秀传统文化与当时从各个渠道传入的新思想、新潮流进行对比分析，尊古不复古，守正不守旧，敢于透过现象看本质，正视清末的“时局”。对当时外强虎视眈眈，朝廷卖国求荣，官吏贪污腐败，民众水深火热，专制政权日暮途穷的现实，具有较为清醒的“先知先觉”。他们敢为天下先，不惜抛弃“功名前途”，勇于探寻唤醒民众，挽救危亡，振兴中华的真理，义无反顾地投身于推翻封建专制，实现民族复兴的民主革命潮流。他们的主要代表人物有吕志伊、杨觐东、张华澜等。