谢俊美：特立独行的革命吹鼓手章太炎(4)
辛亥革命网 2011-08-25 00:00 来源：南方都市报 作者：陈晓勤 查看：
南都：革命党人的主张与章太炎“五无论”的矛盾在哪里？
谢俊美：革命党人主张革命，可是按章太炎这样宣传的话，中国人人都皈依佛法，国家、革命等等岂不成了空论？人人都成了法师，谁来拯救民族、国家的危亡？大家还干什么革命？但章太炎依然坚持自己的主张，以致同孙中山及革命党人在政治思想上渐行渐远。其实，章太炎说的是一套，做的又是另一套。他说不要政府，他却接受袁世凯的任命，担任东三省筹边使，并嫌这个官职有名无实。他说要去人欲，但又十分计较个人的勋位：嫌二等勋位太小。说不要聚落、家庭，却又登报征婚。1913年他被袁世凯幽禁北京期间，强令服侍人员称他为“老爷”、“大人”，每逢初一十五要向他行叩首大礼，违者轻则罚跪，重则罚款，这一切都有违辛亥以后民主共和的现实。此外，他认为孙中山的名气这么大，如果不是他在1903年给《孙逸仙》中文译本写序，将孙中山比做“赤帝子”，说他将“继承郑成功、洪秀全的反清事业，成为四万万人的领袖”，谁知道孙中山呢？章太炎把自己看得太重了。
南都：现在看来，他当时提出来的思想有哪些是进步的呢？
谢俊美：当时主张革命的人大约可分为三类：第一类人数最多，包括那些因官吏勒索而无力谋生的人，包括当时的民变，来投向革命、参加革命的；第二类为愤于种族偏见而反对满清的人；第三类则为具有崇高思想和高超见识的人，推翻了清政府以后，建立共和国，赶上世界潮流的人。章太炎就属于第二类，他的种族革命思想迎合了当时的需要。光绪二十七年（1903）春，蔡元培组织爱国学社，安顿南洋公学退学学生，章太炎应邀到校讲学，多述“明清兴废之事”，而中国教育会则每周两次在张园举办讲座，公开宣讲革命，讲稿多在《苏报》上发表，其中以章太炎排满革命之论最为激烈。严格来讲，在反满、反清革命的问题上，孙中山、章太炎是一致的。但在这个政权推翻以后，中国要实行什么样的制度？两个人的观点是不一样的。他们后来的分歧主要就在这个地方。
南都：分歧在于建立怎么样的政权？
谢俊美：对，孙中山很明确，他从世界来看中国，来解决中国问题，他主张学习欧美，中国如果要建立真正的共和国，那就按照西方的政治制度运转。包括辛亥革命期间，很多人希望袁世凯做华盛顿，都是这样，都是希望中国真正成为一个美国式的民主共和国。但章太炎认为，推翻清朝以后，中国行君主、民主，都无关紧要，只要汉人主天下就行了。这恐怕与他们看问题的视野不一样有关。如果说孙中山是从西方寻找救国救民的真理，从世界历史发展的大趋势来审视中国，振兴中国。那么，章太炎则是从中世纪走来，拿着古圣先贤们曾经鼓吹和使用过的夷夏之防的传统武器，掷向他所憎恨和要复仇的满清政府，最终仍旧回归到传统中去。这就是孙、章本质的区别所在。也是后来他们彼此矛盾冲突的根源。
南都：他们矛盾之间有没有导火线？
谢俊美：有的，一共是两个：一是孙中山提出的“三民主义”，章太炎只赞成民族主义，他认为民权不行，民生也不行，他不赞成“平均地权、建立民国”，他明确提出，清朝推翻以后，中国搞民族共和、搞专制都无关紧要，甚至认为专制更适合中国。二是关于《民报》的经费问题。当时孙中山正计划前往南洋各地募集资金，准备在国内发动新的武装起义。日本政府迫于清政府的压力，于次年3月，下令将孙中山驱逐出境。孙中山离日前，在日华侨商人吴锦堂特地资助孙中山一万日元，日本外务省也秘密地给了八千日元，合计一万八千日元。孙中山拿出其中的一千日元用于与同人的告别宴，另拿出两千日元交给章太炎，作为《民报》的办报经费，剩余的钱则带往南洋，作为筹划起义的活动经费。章氏在得知这笔赠款的全部数目后，很不满，认为孙中山私吞了这笔赠款，有违革命道德。
不懂军事差点酿祸
平心而论，章太炎的电报虽然主观动机没错，但客观上的确起了泄露军事机密的极坏后果，给革命造成了重大损失。
