轴心时代中西文化比较——文化名家四手联谈

辛亥革命网 2019-12-19 10:48 来源: 一个人一座城WH 作者: 一个人一座城WH 查看:

主 讲 人 介 绍 冯天瑜:武汉大学资深教授 唐翼明:华中师范大学国学院院长 赵 林:武汉大学哲学系教授 陈浩武:石门坎基金会理事长、 世界文明阅读与行走创办人 今天我们荣幸邀请到冯天






主 讲 人 介 绍
 

冯天瑜:武汉大学资深教授


唐翼明:华中师范大学国学院院长


林:武汉大学哲学系教授


陈浩武:石门坎基金会理事长、
世界文明阅读与行走创办人


  今天我们荣幸邀请到冯天瑜先生、唐翼明先生、赵林先生三位著名人文学者,一起来探讨人类文明史上的“轴心时代”主题,因为是四个人,我们把今天的讨论称为作“四手联谈”(借两人四手联弹钢琴以喻四人对谈),以轴心时代和轴心文明的话题为中心。本人陈浩武,也是武汉大学毕业的学生,当年读的经济学系,今天回到母校非常高兴。
 
  感谢武汉大学中国传统文化研究中心和历史学院,感谢杨华主任,为我们提供这么好的交流场所,也感谢杨俊女士的《一个人一座城》栏目组的策划。
 
  德国有一个非常著名的学者叫雅斯贝尔斯,他提出了一个概念,叫“轴心时代”。所谓“轴心时代”,是指人类在公元前8世纪,到公元前3世纪左右,发生的一场非常重要的人类文明突破。这场文明突破发生在北纬25度到北纬35度之间的一个地理带上,同时发生在公元前8世纪到公元前3世纪这么一个时间轴心上。“轴心时代”或“轴心文明”概念的提出,在历史学有非常重要的意义。不知道现在的学校里教科书还用不用所谓“四大文明古国”这个说法,我认为所谓四大文明古国这个说法并不科学,也不完全符合事实,而称为“轴心时代”则合理得多。所以我们今天的对话主要围绕轴心文明这个话题来展开。
 
  我们开始谈第一个问题,就是什么叫“轴心文明”?什么叫“轴心时代”?我们怎么来界定这个概念?这个问题我想先请冯天瑜先生来讲一讲,欢迎冯天瑜老师。

  人类诞生意味着文化的开始,经历蒙昧时代(旧石器时代,采集—渔猎经济)、野蛮时代(新石器时代,农业发明),再跨入文明门槛(以金属工具发明、文字发明和国家建立为标志),经千百年文明积淀,进入一个重要节点,这便是轴心时代。大约在公元前8世纪至公元前2世纪前后的几百年间,在东地中海沿岸、南亚次大陆、东亚大陆黄河长江流域,不约而同地涌现了几种原创性、高水平的“轴心文明”——希腊文明、希伯来文明、印度文明、中华文明。
 
  “轴心时代”这一概念由卡尔·雅斯贝尔斯正式提出,他在《历史的起源与目标》一书中把公元前600年前后同时出现在中国、印度、希伯来、波斯、希腊等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。当然,关于“历史的轴心”这一观念的提出,还要早得多,在雅思贝尔斯之前约一个世纪,也就是在19世纪初由黑格尔所提出,他在《历史哲学》中说:“上帝只有被认为是‘三位一体’以后,才被认为是‘精神’。这个新原则是一个枢纽,‘世界历史’便在这枢纽上旋转。‘历史’向这里来,又从这里出发。” 黑格尔将基督教和《圣经》的产生视为“历史的轴心”,认为历史都是向着一个目标走,这个目标就是记录上帝之子,这显然是立足于基督教世界的“西方中心论”的产物。
 
  其实,中国人也有与之类似的提法,在黑格尔之前两千多年,公元前六世纪的孔子,他有一个很著名的,对于中国的文明史的过程的一个概括:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”意思是说,周代的文明已经非常繁盛,这是因为它借鉴学习和继承了夏、商文化,在此基础上,形成了一个“郁乎文哉”的,非常发达、非常繁荣的文明。显然,“监于二代”的周王朝就是孔子心目中的“轴心时代
实际上,雅斯贝尔斯对“轴心时代”的阐述,其贡献在于完整性和系统性。我很赞成陈先生前面所说,“四大文明古国”的说法虽然有一定的道理,但并不十分确切。除了中国、印度、埃及、巴比伦以外,还有好几个至少比中国还要古老的国家(比如波斯),因此这一说法并不十分妥当。比较而言,“轴心文明”之说更深刻、更有涵盖力一些。
 
  从轴心文明产生的时间和空间上看,包含有非常丰富的内涵。在时间上,即雅斯贝尔斯强调的公元前八世纪到公元前二世纪这段时间,尤其是公元前六世纪到公元前二世纪之间。就空间而言,轴心文明产生在被称作人类文明发生线的北纬30度左右,在亚欧大陆这个宽阔的胸膛上发生。自西徂东,乃至于南亚次大陆和中国的长江和黄河流域。在这一时段,这些地区的文明基本上都是独立发展起来的,我们的中国文化尤为典型,基本上没有受到域外文化诸如希腊文化和印度文化的影响。——各大文化圈彼此都是独自、而且几乎是同时达到了很高水准的文明程度,深刻影响后世至今。
 
  就精神文明而论,从西方文化的两大源头,即希腊与希伯来来看,东地中海出现了希腊的群哲,如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。希伯来的那些宗教的祭司和先知们,也有重要的思想创造。在印度半岛,出现了一系列对人类的思想发生了深刻影响的元典,如《奥义书》乃至佛教的佛经,他们对于宇宙的博大乃至其构造的分析十分精致,比如佛教提出了“三千大千世界”的假说,这用现在的天文学的知识看,也是十分充分和深刻的,他们认识到宇宙浩瀚无垠,我们生活的这个世界,不过是当中一个小小的尘埃。
 
  在中国,老子、孔子、墨子、孟子、庄子等哲人也是在一个相近的时间段内出现的,构成中国文化的“诸子时代”,成就辉煌,光被后世。——有人说,整个西方的哲学史或思想史,不过是柏拉图的注脚,就此而论,我们中国的思想也是对《周易》和诸子思想的一个注脚。当然“注脚”绝不是指的是重复,而是围绕着“轴心”的螺旋式上升运行,因此称“轴心文明”。

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