绵绵用力久久为功：九世班禅的内地抗日历程
辛亥革命网 2018-12-12 09:05 来源：澎湃新闻 作者：韩敬山 查看：
1995年12月8日，经中央政府批准的转世灵童依照宗教仪轨，第十一世班禅坐床即位，继承前世法统的位置。2015年12月8日是第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布（1990年出生）坐床20周年吉日。
抚今追昔，历世班禅均有爱国爱教的传统，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938-1989）的爱国爱教为世人熟知。但他的前世九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛（1883-1937）作为西藏僧俗人士中维护祖国统一的重要政治人物却鲜为人知，其在1930年代日本侵华政治斗争格局中，义无反顾为国肩负多种重任与使命，甚至险被日本劫为人质，他的种种爱国行动被现存台湾地区的多个档案记载。
本文首次曝光这些泛黄的珍贵原始档案，它被夹在厚厚的档案材料中间，没有编目，该卷宗80年来首次被调阅。这些原始档案清晰地呈现了九世班禅在维护祖国统一、增进民族团结上一系列令人惊叹的史实，再现九世班禅“绵绵用力，久久为功”的护国佑民功绩。
如果将1931年“九·一八”事变视作抗日战争正式打响的话，到九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛圆寂之时，正好是他舍身为国的八年抗战。自1923年九世班禅出走内地，到1937年圆寂于青海玉树，他在内地护国弘法长达15年时间。尤其是南京国民政府成立后，他设身处地为国家做了大量具体有益的工作，三次南京护法，十数次蒙古各地宣化，三次北平弘法，这些重要史实随着时间的远去不被世人熟知，但台北收藏的一系列关于九世班禅的官方原始档案复原了九世班禅为国操劳，懂团结、会团结的一系列大智慧运作，尤其是他以举办各类宗教法会为爱国载体，走出了一条独特的战争环境下传播爱国情怀，抚慰百姓战争创伤的尽责之路。
九世班禅救国新策：佛教与政治相结合
将佛教与政治有机结合，以此证明佛法的积极性和入世性，救佛教即是救国。这种顺应时代的救国思路载体即以诵经说法、报国救难为重要方式。
仁王护国法会——共立汉藏同心之愿。1931年日本关东军悍然在东北发动“九·一八”事变，国难当头，忧患日深。一个多月后的11月16日，九世班禅主持仁王护国法会，这是中央政府正式推动建立的第一次护国法会，同时也是九世班禅第一次以国家级宗教领袖的身份在首都南京与广大信众见面。这次庄严的法会规格极高，国民政府五院系统就有三位院长参与，法会整整进行了100天。由此可以看出，此次法会无论是官方的重视程度还是民间的参与规模甚至时间长度均在民国史上堪称史无前例。
这次法会使内地民众对藏传佛教的兴趣产生了巨大的增长。1932年8月24日，考试院院长戴传贤给九世班禅写信，祈望借其金口一音，强于凡夫万众之演说，并盼望将法会共识翻译成蒙藏等民族文字，对边疆同胞广泛宣传。1932年10月3日他再次致信九世班禅，重新阐述法会共识——“确实信行忠孝仁爱信义和平八德，相待以诚，相接以礼，表里如一，心口相应，团结一致，永远不渝”；“刻苦自励，克勤克俭，富者济人以财，智者济人以道，财不令藏于地，学不令私于身”；“进德修业，坚其意志，强其身体，修其言行，广其智识，力矫浮佻之时弊，作真实之功夫，养成耐劳苦守纪律之性行”；“在官者廉洁奉公，营业者诚实任事”；“上承先德，下启后人”；“愿世界各国政府人民……同弃凌暴之心，扶持弱小之民族……厚往薄来，协和共济”等。九世班禅以宗教领袖身份，入脑入心地抚慰处于日本侵略战争状态下的国人，使民众得到心灵慰藉。2011年海外期刊刊载《戴传贤的佛教民族主义》，称这次法会使九世班禅逐渐恢复他的前世在清帝国朝廷中所扮演的宗教国师的角色，九世班禅的宗教地位和声望迅速在全国得到公认。
