以辛亥革命为中心

     会党作为中国近代社会的一支重要社会力量和社会组织，近代会党史研究已有相当基础。以往的研究主要集中在会党的阶级性、源流、组织活动情况，会党在近代社会的发展演变，会党与辛亥革命及革命党的关系等。近年来学术界把视角投向近代会党和近代黑社会及邪教关系等的研究上，也有从社会心理学角度论述会党投身革命的思想动因等。但是会党作为一种广泛存在的传统组织，从文化传承角度，尤其是从墨家文化与近代会党的关系等，研究较少。另外，墨学在近代的复兴和影响，一是针对社会上层知识分子的“格知”之学，一是针对社会下层民众的“任侠”之义，如维新派激进人士谭嗣同，“私怀墨子摩顶放踵之志”。梁启超从思想义理角度对墨学进行学术解读，认为“墨教之本义，在肯牺牲自己，……我族能继之绳之与天地长久未始不赖是也。”认为“今欲救亡，厥惟墨学”但对近代墨学的研究，主要集中在墨学对社会精英的影响上，墨学与下层社会的讨论相对偏少。本文试图就墨子学说为什么会成为进步会党参与资产阶级革命的思想基础，墨子学说在其中的作用是什么，墨子学说对会党发牛的潜在性影响是什么，革命党人又是如何凶势利导利用墨子学说来组织发动会党参加民主革命的等等进行初步探讨。

  一、墨子学说与近代会党在时代、阶级、组织等外在形式上的天然契合先秦，墨学与儒学并称“世之显学”，因其思想义理与封建统治相悖，自秦汉之后，深受压制，并走上了一条与高居庙堂之上的儒学绝然相反的生存道路，墨学流入草莽，隐入民间，深植于下层文化精神之中，并绵延不绝，直到近代。墨学的价值观念、行为方式注入到了寻常百姓的日常生活、生产之中，成为小生产者的价值标准。墨学虽未作为理论教化得以流传，却扎根于小生产者的意识形态深处，以在野的方式流传下来，影响到了同样在野的近代会党。墨子学说与近代会党的天然契合，这主要表现在三方面。    首先，先秦墨家和近代会党同样面临的大变革时代。春秋战国时代的墨家和近代会党，同样面对中国的社会转型期——中国社会内部结构分解和重组的急剧变动，在社会阶层、权利的重组过程中，社会各阶级、阶层都提出新的要求。到了“三千余年一大变局”的近代，社会危机加深，近代会党虽不能以社会改革急先锋的面貌出现，只是作为封建体制的异质体和社会底层的一种反抗力量进行无序而涣散的斗争。随着近代社会发展的复杂性，在民族危亡阴影笼罩下，近代会党也感到了自身变化的需要，不能再“独守故态”。

    其次，先秦墨家和近代会党l司处的社会地位。作为小生产者，近代会党与墨学在道德、感情的精神世界是息息相通的。墨学的义理思想展现在关于小生产者生产和牛活的民间伦理文化中，下层群众也从中获得了有关社会、历史、人牛的基本知识。由此产生的价值理念、行为模式更是成为他们倾心效仿与追求的典范。如墨家的尚贤、非攻、兼爱、节用、尚同等基本理念，刻录到了中华民族勤劳、勇敢、节俭、不怕牺牲、艰苦朴素、乐于助人、追求实用等宝贵的文化道德传统中。“墨家的某些观念、行为，以至组织形态，不但在一定程度和意义上表现在始终不断的层秘密社会中，如讲义气，重然诺，行兼爱，赴汤蹈火以及梁山上，……而且还可以通过其他各种改变了的状态和途径比较间接的展现出来。”它反映的是下层社会人民的精神追求，这与会党中的一些伦理价值取向是一致的。共同的社会地位使先秦墨家和近代会党在观念价值上可以沟通。革命党人就认为，会党深处社会下层，深受内外压迫，因而“常有与官吏冲突，故犹不忘其与清政府居于反对之地位”。“惟有秘密会党……素有‘反清复明’、‘兴汉排满’的传统观念，是现存的革命力量。”下层民众是社会发展的最大牺牲者，也就成为现实社会的最大破坏者，其所具有的天然的革命性与暴力性，成为革命党的天然同盟军。    第三，先秦墨家和近代会党有一脉相承的组织形式。首先，墨家集团以民间结社的形式活动，是正统统治系统之外自成体系的社会组织，以其表达社会意识，张显社会力量。近代会党也继承了传统秘密会社的组织形式一开山立堂，结盟拜会，招募群众。在其内部建立了一种广泛的横向联系，打破了原有的血缘和地缘界限，讲五湖四海，不分赵钱孙李，任侠尚义，歃血联盟，一人有难，大家相帮，拜天地为父母（如天地会），结异姓为兄弟。其次，墨家有代代相传的领袖，叫做巨（矩）子。“墨家以巨子为圣人，皆愿为之尸”强调内部统一意志，统一行动，绝对服从。会党无法依靠血缘关系增强团结并保护共同利益，而是实行虚拟式的家长制统治，会内的团结和力量l司样是建立在其领袖人物的威望之上的，这与墨子集团对其成员所具有的家长权威如出一辙。再次，两者都有着严明的纪律约束，如“墨家之法，杀人者死，伤人者刑”会党的帮规纪律被作为组织运作的保证而严格遵守，这也成为会党兴衰成败的关键。

    因此，会党和墨子集团都能凝结会内力量．采取武力斗争，并着力于诸如暗杀等活动。这种组织严密的墨式结社，是有着一定组织规则、统一行动部署、严明的内部纪律、明确的团队宗旨的政治结社形式，为了自己的信仰、利益或承诺，担负起某些重大军政任务，对后世产牛了极大影响。会党不同程度带着墨家巨子组织制度的影子，其组织形式、斗争方式深受墨家结社斗争形式的影响。会党是通过民间秘密结社集合起来的有组织的群众，他们“富团结力，守密序，重然诺，急公死义，不爱其身躯。”并且，能听从号召，服从指挥。因此，革命党人在组织革命团体时，都借鉴了秘密社会的基本组织形式，并正是由于会党的高度组织性与网络性，也就使会党成为革命党人苦苦争取的对象。