清末史志文献著作家王定安(3)

　　《曾子家语》6卷18篇。世存有光绪十六年（1890）金陵刻本。据王定安《曾子家语·叙》称，撰《宗圣志》以后，“复以余闲，旁搜载籍，得五万余言，仿宋薛据《孔子集语》例，编为24篇，谓之《曾子集语》”。

　　王定安《曾子家语·叙》云：吾尝读《南丰曾氏族谱》，载曾子裔孙汉关内侯据，遭王莽乱，始迁豫章，是为南迁诸曾之祖。宋欧阳氏固已疑之，以为据姓名不见于年表，其世次久而难详。至于始封、得姓亦或不真其说允矣。然据虽不载正史，自宋以前南迁诸曾固已奉为不祧之祖矣。昔二帝三王，其先皆出于黄帝，史迁（《史记》，司马迁）所叙世次或多刺谬，彼固亲见《世本》诸书者，而猶如此，盖年代荒远，载籍多缺，疑事勿质，未可定其是非也。

　　光绪庚寅（1890年）之春，定安客金陵（今南京市），宫保威毅伯公（曾国荃）以明吕氏所为《宗圣志》若干卷，嘱为重刊，定安披读至再，所述曾子言行颇多星漏且不详，所本盖沿明人臆断锢习蕪杂不復成章。因另撰《宗圣志》二十卷，复以余闲旁搜载籍，得五万余言，仿宋薛据《孔子集语》例，编为二十四篇，谓之《曾子集语》，既卒业呈宫保曾公，公谓《大戴记》所録曾子篇目名义複沓甚无谓，爰倂其十一篇为六篇，又芟唐以后书若干条萃为十八篇，以復班书《艺文志》之旧，且曰吾衡阳湘乡诸曾，皆来自江右，其为曾子苗裔与否不可考要，其祖汉关内侯载诸往牒子孙世守，由来久矣。今请名曰《曾子家语》可乎？定安唯之，而无以易也。昔孔子没，其子孙守其遗书藏之家，号曰“家语”，秦昭王时孙卿入秦，以孔子之语及诸国事，七十二弟子之言百余篇献之昭王。始皇焚书，而孔子家语与诸子同列，故不见灭。于是汉孔安国氏懼其久且湮也。次为四十四篇值巫蛊兴未上，其后戴圣氏以曲礼不足，乃取《孔子家语》裨益之，总名为《礼记》而已，见《礼记》者，则除《家语》之本篇今世所传，王肃本者或以为伪讬。然其网罗旧闻何可废也。夫书阙有闲矣。后之人于茫茫坠绪中掇佚补亡，存什一于千百苟有録也，皆足贵也。况曾子为孔门高第，书之存于今者至累牍而不已，则以家语续孔子之后，又孰得谓之僭乎？遂书此以为序。光绪十六年岁在庚寅秋九月，东湖王定安谨撰。后来他根据曾国荃的建议，改《集语》为《家语》，将24篇合为18篇，“以复班书《文艺志》之旧”。《曾子家语》所辑资料是历代所辑《曾子》中最全的。王氏采纳唐以前古籍97种，摘引资料除《大戴礼记》中的10篇与《王言》、《曾子问》及《孝经》、《大学》外，录自经、史、子、集及纬书等180余条，可以说“括囊以尽”。著名教育家蒋伯潜（冯雪峰、朱建新、张垄等都是他的学生）评论说：“凡所引必注明出处，原书有异本者，不臆改。采用善本，必注明此本之故。同一条并见于二种以上古书者，以较古之书为本文，较晚之书为附录。其搜集之广，采录之慎，远在汪晫之上。”此为孔子四大弟子之一——曾参的家谱宗志。

　　《续修四库全书总目提要》由鹿辉世著录略云：“《曾子家语》六卷（清光绪十六年刊本）。清王定安撰，曾国荃审订。据唐后书撰有18篇。全编引古书百余种。博而且精，读曾子者，当资考证云。”

　　两江总督曾国荃令王定安校刊明《吕氏宗圣志》，要求他根据《吕氏宗圣志》记载的曾子言行改编成《曾氏宗圣志》。《曾氏宗圣志》初修于明万历年间，此为三修。王定安“手加辨订，搜讨家碑记，自国朝以来，事实略备，乃悉变吕氏体例成书”。据1982年全国人口普查统计，在中国100个大姓中，大陆曾姓占第38位，台湾占第16位。以曾参为先祖的曾姓后裔，除遍布全国各地外，尚有部分移居印度尼西亚、新加坡、马来西亚、泰国、越南、日本等国家和地区。许多《曾氏族谱》都是直接参考王定安的《宗圣志》续修。如《滕县曾氏续修族谱》在谱跋中就明确注明“《曾子宗子世系表》据王定安《宗圣志》卷四《世系》整理。”现存《曾氏宗圣志》20卷为清光绪十六年(1890)南京刻本。据《中华姓氏网》第11094条信息记载：《宗圣志》20卷6册，（清）曾国荃修，王定安编，清光绪十六年（1890）南京刻本。中央民院、日本均有收藏。王定安：《宗圣志》序（摘）：《宗圣志》者，明万历二十三年，曾子裔孙，翰林院五经博士承业始为是书。崇祯二年，海盐吕兆祥续修之。今太子太保威毅伯曾公国荃总制两江，南宗曾氏自江右邮寄《吕志》，请重梓以永其传。曾公嘱定安校订，盖自崇祯迄今二百五十余年。宗裔之袭代，典祀之增加，林墓祠庙之兴替，祭田户役之存没，皆阙焉无考乃白。曾公檄桐城洪州同恩波赴嘉祥宗圣故里，与翰博曾君宪祏搜讨家乘、碑记，而山东抚帅宫保张公曜，檄济宁州牧蹇君念猷、嘉祥县令陈君宪襄，其役三月而往，七月而归，于是入国朝以来，曾氏事实略修，而《吕志》所载曾子言行既多疏漏，其体例複沓无足取，乃悉变其例，嘱丹徒陈明经庆年依类编之，採之诸《吕志》什不及二三。至于世系邑里，伪讬臆撰舛戾殊多，安定手加辨订，赝者纠之、漏者补之。书成凡二十卷，又别为曾子家语十八篇。自光绪十六年二月嘱稿，十二月竣事。而曾公已于十月初二日薨逝，惜乎！未观阙成也。偶尝论之，人之通塞毁誉，命也。智愚善恶亦命也。

　　曾氏自明·嘉靖十二年（1533年）奉诏归山东嘉祥县守墓、庙，曾公质粹嘉靖十八年（1539年）受封世袭翰林院五经博士，其后族裔被皇家认定圣裔，体例如孔、颜、孟氏。其时三氏均有《志》，独曾氏未有。到明万历二十三年（1595年），翰林院五经博士曾公承业始创修《宗圣志》成书（后称“创志”）。至崇祯二年（1629年），海盐吕兆祥续修（后称“明志”、“吕志”）。延至清·光绪十六年（1890年）二月，湖南曾公国荃再次续修，请东湖王定安编辑，光绪十六年十二月成书（后称“清志”），在金陵刻板印刷，为线装、共六册。至此，《宗圣志》定版至今，未再有续修。清志全书规制严较，引用文献甚富。卷首有王安定序、卷末附录明万历初修《宗圣志》序二首（姚思仁、焦竑）、明崇祯续修《宗圣志》序二首（孔胤植、吕化舜）。阅此一书，曾子之生平事迹、曾氏之世系传承，以及历代祀典、林墓兴废等皆略备，可称曾子资料之大全。编者王定安先生不偏不倚、不臆断的史家风范值得我们现代人学习。

　　1968年由台湾“宗圣奉祀官”曾宪袆先生主持，台湾印务书馆出版影印版。1989年7月山东友谊书社出版影印版。几次重版均按清志原样付印，也未经整理。至1993年，由山东大学出版社整理重版，此次重版将清志收编到《曾子校释》中，由贾庆超先生主编，全书用简体字印刷，并加了标点符号。

　　日前，以“庐陵曾子文化研究会”名义，由吉安市宪祈、德安县令金家先生整理再版的《宗圣志》，为独立成书，使用简体字印刷，加注标点，便于现代人阅读。

上图：光绪十六年（1890年）曾国荃重修金陵版线装古籍——《宗圣志》