藏书家孔广陶藏著述略

　　近代版本目录学者伦明在《辛亥以来藏书纪事诗》里咏广东藏书家孔广陶诗云：“五年访古百登楼，不汝瑕疵任取求。賸灸残羹搬拾净，名存惟赖北堂钞”。铨释云：“南海孔少唐广陶，居广州城南关，藏书处曰三十三万卷楼。光绪戊申后，书已散出。余方归自桂林，四五年间，月必数登其楼。菁华渐尽，賸者惟巨帙及习见本而已。岁壬子，尽归康长素。所刻书，惟《北堂书钞》有功艺林。盖少唐借钞周季贶本，又合林飏伯国赓等，逐条细校，实胜祖本。同时姚彦侍亦刻此书，不知据何本，竟因少唐而中辍。少唐录季贶原本，今归徐信符。余取校刻本，于诸家校语多所删削，当非漫然也。此板已售之上海。他所刻若覆《古香斋五种》，《岳雪楼书画录》，寄存某书店中，无过问者。闻书目已编就而未刻，想佚之矣。张文襄作《劝刻书说》，言凡有力好事之人，若自揣德业学问，不足过人，而欲求不朽者，莫如刻布古书，但刻书必须不惜重费，延聘通人，甄择秘籍，详校精雕，其书终古不废，则刻书之人，终古不泯云云。吾粤若伍（崇曜）潘（仕成）二氏及少唐，并足当之矣。”这里的“少唐”指的就是孔广陶。

　　孔广陶（1832-1890），字弘昌，也作鸿昌，号少唐，别署少唐居士。室名岳雪楼、三十三万卷书堂（楼）。广东南海县（今广州佛山市）南庄罗格人，孔子的后代，自刻有“至圣七十代世孙广陶印”章。编修继勋子。官刑部福建司郎中，以盐业起家致富，富收藏，喜刻名籍。孔广陶承其父所藏，又广求旧本、宋元刻本、明初佳本皆有之尤以清殿本为富。又影抄文澜阁《四库全书》及《永乐大典》佚书所藏之书蔚为大观。光绪年间，广州藏书名家有“城南孔、城北方”之说：“城南孔”就是在城南太平沙建有“岳雪楼”的孔广陶，“城北方”指的是寓城北狮子桥聚龙里的广东道员巴陵方柳桥，两人藏书之盛，一时孔方并称。后来，孔广陶“岳雪楼”还与伍崇曜“粤雅堂”、潘仕成“海山仙馆”、康有为“万木草堂”，合称“粤省四家”。

　　孔广陶精鉴赏书画。在岳雪楼的藏书处称“三十三万卷书堂”，所藏之书，以清殿本（皇家刻本）、名人校抄本为特色，宋元精椠，皆极插架丰富。其编有《三十三万卷书堂目录》，但所收者均属通常阅览之书，其善本应未列入。藏书之外，孔氏尤好雕刻出版古籍，延聘曾任学海堂学长、广雅书局分校的番禺林国赓代为编校，所刻精良之书主要有：《岳雪楼鉴真法帖》、《北堂书抄》（唐代类书）160卷，合孙星衍、王引之、钱既勤、严可均、王石华诸家校勘，由周季贶所藏原本影录而来，精细详密，堪称佳善之本，是书最有功艺林；此外，还刻成《古香斋袖珍》10种。由于孔广陶喜欢收藏古钱币，曾将所藏拓成《泉谱》自赏，随后编有《清淑轩钱谱》，叙述详备。著有《明清画家印鉴》、《岳雪楼书画录》、《岳雪楼书鉴真法帖》等作。其中《岳雪楼书画录》内收录有《陈其镛序》，为咸丰十一年（1861）成书。光绪末因盐法改制易商办为宫办，孔氏中落藏书散出。关于南海孔氏岳雪楼藏书首次散出的情况，广东近代著名藏书家南州书楼主人徐信符有过具体的介绍。

　　《续修四库全书总目提要》由罗振玉对《鸿爪前游日记》六卷（光绪十八年刻本）著录略云：“清孔广陶撰。居官时喜游，同治九年赴京兆试罢，遂襥被裹书，一车两仆，遍涉周、鲁、齐、秦、燕、赵、韩、魏、虢、郑之境，历览其名山大川，古迹胜地，察险易，询风俗，考图籍，搜金石，笔而记之，成书六卷。以游踪未及东南，故以前游名书而俟后游于异日未竟其愿，而卒。其子静航付之剞劂。卷一海道、京师，起同治九年五月二十六日，迄九月末；其行程，海道由省二港而沪而津、水道由津而通、陆道由通而京；卷二直隶、山西，起十月朔，迄除夕，其行程，由京过保定、完、唐、阜平，出龙泉关，踰长城岭，登五台山，于风雪中扫雪凿冰，跻其巅，还阜平、唐、完、满城、易州、涞水抵京。在京时又作明陵、盘山之游；卷三至五，起同治十年正月，月各一卷。卷六起四月朔，迄五月十七日，其筇屐所经，则出京经畿南鲁北，至于济南会城，揽大明、千佛之胜，复南造岱顶，涉洙泗，谒孔林、越尼山，折而西经济宁、单曹，至于大梁会城，验汴宋之遗迹，复西造嵩岳，历成皋虎牢，而仿汉唐废址于伊洛湹涧之间，复西踰岆函，登华岳，折而北渡河，过太原，登恒岳，至大同，北循边墙经宣化，进居庸，还抵京师，仍取海道返羊城。其书援古证今，载述称详。每历一境，凡古迹、形胜、风俗、掌故，一一志其概要，而于名山巨岭，尤不憚险阻，必缒幽凿险，穷其止极而后已。沿途收买古书，积至九万五千余卷。行万里路，读万卷书，其豪情壮志可见。惜买书未记其书名书价耳。谒林时载林庙之规制、沿革、圣裔之派系近状，至详，足补阙里志之阙。”足见是书的资料性可贵。

　　《续修四库全书总目提要》由张伯英对《岳雪楼书鉴真法帖》十二卷（南海孔氏本）著录略云：“清孔广陶辑。起同治丙寅，迄光绪庚辰勒成。自隋唐至清，及其先人遗书。一百余种，嘉道间，叶云谷蔗田兄弟，以所藏名迹勒石，贮耕霞馆，未成帖而归孔氏。孔少唐增益之，以成此帖。粤之富人，往往喜聚书画，刻为丛帖。如海山仙馆、南雪斋寒香馆之类。虽卷数多寡不同，款式大略相私。然选择都甚精。筠清馆之外，无不真伪杂糅，丰于财折拙于目，造物盈虚之理，罔如是耶。帖以子丑寅卯分卷。卷首列有总目；子卷之出师颂，字视他刻稍大。亦失古意，不知谁所临者。丑卷宋高宗书杜诗，体俗笔弱，伪也。苏书六种，大字七截诗，刘石庵题云。极横轶之势而不离法度。吾不解吴原博学坡书，直是没交涉，骲庵与苏有无交涉姑不论，此书果于苏有交涉乎，题文湖州竹诗，谢松石论二子札，渊明归田园居诗，兹三种者。又于苏有交涉乎。惟临晋帖与李给事陶书，采自西楼帖者，为真迹耳。寅卷山谷题范宽雪图，大书一诗，有金元玉题、元玉书，三希堂刻其一札，至精妙。此跋乃极庸俗，与黄迹同伪。辰卷米友仁云山图跋。曾刻海山仙馆，岳穆军务倥偬帖，曾刻南雪斋，与曾纯父文信国等书，均所谓没交涉者。姜尧章保母塼，题字二千余言，不嫌辞费，唐以前铭石之书无行草，宋人固不知此例，所谓曲水砚者，谓砚之形乎。制砚之人乎，产砚之地乎。取兰亭中曲水二字，与砚不相涉而为之名。宋后文人方有此腐气，晋无是也。周公谨鲜于困学白廷玉、仇山村、赵松雪均以其书为大令真迹。是可异也。其他元明人书，亦有误收之赝本。无庸一一论知。”对是书质量评价不高。