献给1960-1969年出生的人(2)
辛亥革命网 2011-06-03 00:00 来源：辛亥革命网 作者：陈光军 查看：
毫无疑问，新生代比我们这一代条件更好，机遇更多，也更有朝气，更有闯劲，更加自由洒脱，更加以自我为中心。他们大都是独生子女，世界一开始就是围绕着他们转的；他们是吃着麦当劳和肯德基长大了，是穿着耐克牌运动系列和苹果牌牛仔系列长大的，是看着美国大片和港台影视长大的，是听着摇滚乐和港台流行音乐长大的，对现代、后现代文化有天然的亲和性和认同感；他们从小就受到正规的教育，高中的时候就学我们大学时才学的课程，上大学时外语就说得呱呱叫，计算机键盘敲得哒哒响，车开得溜溜转，在大街上和网络世界里都横冲直撞；他们一就业和创业就比我们当年起点要高，有的在校园里就开始创业，20多岁就成为网络英雄，身价成百上千万。
我已经明确地感到了我们这一代和新生代之间的代际差别，或曰“代沟”。最近，我重返教学岗位，回到阔别多年的讲台，接触的是一群十八九岁的男女青年。他们对我教授的政治理论课明显地不感兴趣，坐在后面的学生肆无忌惮地讲小话，根本无视我的存在。尽管我尽了最大的努力，把课讲得深刻而又生动并且吸引了相当一部分学生，但仍然有相当一部分学生心不在焉、我行我素。这与我们这一代人迥然有别。我们那时候也不爱听政治理论课，不过我们不会在下面讲小话，我们只是静静地看小说，或者干脆不来听课而跑到阅览室去看自己感兴趣的书。我们对老师的劳动和其他同学的听课权利还是相当尊重的。我们追求自由，但同时也知道自由的边界，那就是不去损害别人的自由。现在的学生怎么啦？我站在讲台上有些发愣，继而发火了。我说我一直是把你们当作成人来尊重的，我承诺你们，如果对我讲的课不感兴趣，你们可以在下面看自己喜欢的书，甚至可以不来听课，我既不会用点名的办法把你们捆绑在课堂上，也不会利用考试来整你们，惟一的条件是你们不要在下面讲小话，而这是一个最低的、底线的、起码的要求，是人人都应该遵守的“课堂道德”。我曾经好几次向你们提出这一“君子协议”，你们都表示同意，至少没有公开表示反对。我还安排了专门的时间与你们进行现场交流和平等对话，而你们几乎没有人站出来发问。你们有谁能站出来有力地论证你们有在课堂上讲小话的自由和权利？如果不能，那么继续在下面躲在“群众”（一群人）之中讲小话的行为，以群体犯禁的方式来放纵自己的行为，从成人的标准来衡量，就是一种怯懦的、猥琐的行为，明显缺乏现代人所应具有的个体尊严和个体品位。你们在藐视我。然而请问，你们拿什么来藐视我？要藐视一个人，要像毛泽东所说的那样“具有压倒一切敌人的英雄气概”，就要有资本和实力。你们有吗？也许你们将来会远远地超过我，不过你们现在只有一件应该做的事，那就是虚心地学习，踏踏实实地学习。你们回去好好想一想我说的这些话，然后再回来与我对话。
新生代有他们的优势，起码具有年龄、时间方面无可匹敌的、绝对的优势，但他们也有自己的弱点。他们有一个成长和成熟的过程，就像我们自己一样。
三
作为六十年代出生的人中的一员，我想强调指出的是，我们这一代有自己独特的优势。能够把这一优势充分地发挥出来，我们一定能对自己的国家和民族作出独特的贡献，一定能够在历史上打下我们深深的烙印。
对于现代化，在中国的语境条件下，可以作如下粗线条的界定：经济的现代化，表现为工业化、知识化和市场化；政治的现代化，表现为宪政化、民主化和法治化；文化的现代化，表现为从遵从传统到自主创新的转化，从一元到多元的转化，从整体主义到个体本位的转化，从理想主义到世俗追求的转化，从重平等目标到重自由目标的转化，从强调责任到强调权利的转化，从人文知识和意识形态的话语霸权到以科学技术为主流话语的转化。
对于经济和政治的现代化，此处不加详论。我想着重谈论的是，在文化的现代化过程中，六十年代出生的这一代人，可能和应该有一个什么样的历史定位？可能和应该作出什么样的自觉选择和建构？
文化转型的战略有二：
其一，现代化是对传统文化的一种否定，也就是说，在继承与创新、一元与多元、整体与个体、理想与世俗、平等与自由、责任与权利、人文与技术等等相对的维度之间，既然传统文化过分地强调了前一个维度，那么现代化的第一步如果不能说是必然要走向另一个极端的话，那么也至少应该着重强调和突出后一个维度。如果我们一开始就要求达到这两个维度之间的绝对平衡与和谐状态的话，那么，后一个维度即我国传统文化中极度缺乏的维度，就很难挣脱传统文化的格局而生长发育起来。而且即算有些从事文化建设的人能够在观念上以至行为上巧妙地达成两个维度之间的平衡与和谐，他们也不能甚至也无权阻止大多数民众按照自己的本能冲动和利益要求自发地趋向于后一个维度。因此，高扬创新意识、多元意识、个体意识、世俗意识、自由意识、权利意识、科学技术意识，应当是文化现代化的主要和迫切的任务。
