早稻田大学，简称早大，是世界著名研究型综合大学，校本部位于日本东京西北的都新宿区，1882年由任大藏大辅（大藏省副大臣，负责政府财税、金融事务）下野的大隈重信（1838—1922年，后曾两任日本首相）创办，原名“东京专门学校”。鸠山和夫博士（1856—1911年）为第一任校长。学校初设政治经济、法律、理学、英学四科，以后学科渐次完备。1902年改名早稻田大学。早稻田大学的对外交流十分活跃，是日本最早接受外国留学生的大学。校训是“学问之独立、学问之活用、模范国民之造就”。倡导在野精神、进取精神和庶民精神。

　　中日甲午战争后，洋务派康有为曾提出“不妨以强敌为师资”，力主救亡图存。留日学生监督钱恂，首倡中国学生留日。早稻田大学是日本最早接受中国留学生的大学，创立后不久于1898年即接受了清朝政府派遣的公费留学生。

　　1905年（光绪三十一年，明治三十八年），早稻田大学学监高田早苗博士（1860—1938年，1921年任校长，该校政治经济学科奠基人）和青柳笃恒教授（1877—1951年），创办清国留学生部，后者任该部主事。是年九月开学，录取中国学生762人（其中预科439人），1907年录取850人，1908年录取394人。豫科肄业年限为一年，专授日语、数学、地理、历史、图画、体操等科，毕业后可进入本科，肄业年限为二年。另设有高等预科，为有志进入大学部者而设立。预科学费为每年日银三十六元，本科学费是日银四十八元（日银两元约合华银一元）。自1905年9月开办至1910年9月停办，培养了三届中国留学生。早大的中国留学生人数在日本学校中位居前列，其影响力之大，令人瞩目。

　　《鸿迹帖》是早稻田大学清国留学生毕业留念册，共集七册，是研究清末留日学生的一份重要史料，现藏于早稻田大学图书馆。时任清驻日公使杨枢题序，“特制一册，凡归国之学生，必赋一诗或作一画，存于册中，以为纪念，而名此册曰稻泥鸿爪”。引用宋代苏轼《和子由渑池怀旧》一诗留下成语“雪泥鸿爪”。因早稻田大学建于稻田之中，所以将清国留学生毕业留念册取名为《稻泥鸿爪帖》，封面题签作《鸿迹帖——清国来宾纪念》，因此通常称之为《鸿迹帖》。

　　需要说明一下青柳笃恒教授。此人以通华文、解华礼、娴华情，素为留学生所敬重。但其人实为日本间谍，负有刺探中国情报之责。后于1913—1914年又交通于袁世凯，助其悉知革命党反袁势力和日本朝野对北洋政府态度，成为双料间谍。但其在早大教授期间，情节未漏。至1910年，中国《申报》发文《论日本外交家之手段》始揭露其面目：“青柳氏之对我国人也，口头禅全效法于大偎，言必曰同种，语必曰同文，言语口吻，若于吾人深表同情，而抑知寓政策焉。内纷我国情，外间我邦交，数年来西交政策未有不本斯旨者。”

　　《鸿迹帖》展示了留学生们颇高的国学功底，表现了对早稻田大学的感恩和对报效祖国的志向。在留言中，某些字用法不合于现今的用法，如：有将“正”字写作“政”（见“斧政”“哂政”等），有将“预科”写作“豫科”等。本文整理了《鸿迹帖》中五篇河南籍学生留言，略作评论，以剖析那段历史，谈论中日间恩怨情仇，披露当时清末留学生的一段心迹。

　　当时的中国留学潮流中，尤其重视法政教育。来早大留学者基本是官学佼佼者，承担了学习强国的使命。如：辛亥革命先驱钱玄同、黄侃、宋教仁、廖仲恺及后来的中共革命家陈独秀、李大钊、邓子恢等都曾入校学习。读稻泥鸿爪的陈迹，结合后来救国之道，可知当时中国最要紧者在“自强”二字，在极贫极弱之时，尤当自强而不息。自强之道，理智探寻。

　　百余年后的今天，辛亥革命先驱们奋发努力求学的经历依然值得我们学习。今日的条件，已非昔日可比，我们更应努力学习，不断提高思想觉悟、文明素质和科学素养，更好地为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。

　　一、段世垣留言诗四首

　　羁迹逆旅，百感蝟集，念故国之不竞，叹日月其易逝，用步骚人祇灾鸿爪，得七律四章，录呈哂政

　　丁未仲夏支那河南段世垣涂于江户客次

　　世界而今成学战，阿侬当是豫（预）科生。痴怀直欲炉天地，胜算终需策纵横。

　　后乐先忧心千里，新愁旧恨月三更。欧风亚雨逼人甚，大厦安危独立撑。

　　莫道卢枕空借我，东洋西大总天然。晦茫日月秦廷泪，恢复生涯蜀道难。

　　贾谊流涕缘兴汉，张良落魄苦报韩。若论报答无长物，犹忆智莹（罃）对楚篇。

　　邦交古亦云唇齿，邻谊今讵等越秦。壮志歼仇仍旧梦，野花及雨傲残春。

　　也闻独帝倡黄祸，若个天骄属白人。富士山头聊一望，中原王气起频频。

　　已过日月嗟何追，大睡初醒也未迟。豺虎当头天梦梦，荆榛满地尸纍纍。

　　换遍国脑真男子，战败群雄大可儿。话到神州把剑舞，地球到处汉家旗。

　　段世垣，字次珊。清末渑池廿里铺人。段氏为中医世家，其祖父湘江、父虎文都以名医载于县志。段世垣天资聪颖，弱冠入邑庠，又入河南高等学堂，官费留学东洋，在早稻田大学清国留学生部豫科毕业，考入早稻田大学政治经济科学习。在日期间加入了同盟会。1910年从早稻田大学毕业回国，任河南政法专门学堂教授，创办河南商校。1911年，武昌起义爆发，积极参赞河南独立。民国改元，任国民党中央党部干事、河南省议员。第二年被推选为第一届国会参议院议员、宪法起草委员会委员。虽任总统府秘书，实受黄兴派遣，护宪倒袁。1914年3月15日晨在北京被捕，抗直不屈，充发西安。7月29日袁世凯电令陕西督军陆建章将其杀害，其遗体归葬祖茔。1929年7月24日，国民政府一四五九号令追认段世垣为革命烈士，抚恤其家属。段有三子二女，长子家铜留法。2013年渑池县政府将段世垣遗骸迁葬渑池烈士陵园。段世垣著作有《租税原论》《约法摘瑕》《中央制度刍议》《日纸论西藏问题》《再论宪法上不宜定孔教为国教》等，大多致力国是、关注国本、弹劾劣吏、研究财政等。

　　段世垣作为辛亥革命先驱，于1907年（光绪三十三年，明治四十年）夏五月预科将毕业时写下七律诗四首，此诗在留学生留言中有代表性，较之其他留言很是深刻全面。存于《鸿迹帖》第四册，诗前有小序。诗中述写了中国早一代民主斗士的思想觉醒，展现了他们的忧患意识。诗中写道：欧美将日本和中国人视为黄祸，西方人自视为天骄，对中国侵略太甚，中国已经陷入苦难沉重之地。诗中也提到了中日应共同批驳西方的“黄祸论”，但日本已强大，回国后，自己将以春秋时智罃对楚王问，来报答在日本受到的教育。诗中对日本晓以唇亡齿寒大义，寄以并峙东亚的希望。诗中提到国人不仅要以天下为己任，而且要努力学文化，才能换脑，才能报国，才能实现中华民族的伟大复兴。不必嗟叹往昔岁月，中华睡狮终将梦醒，有了代代努力，中国崛起指日可待。这种思想应当是仁人志士最早的“中国梦”。

　　二、张善與留言文章

　　恭赠日本东京早稻田大学清国留学生部教务主任青柳、主事渡两先生文

　　昔者孔子尝来日本矣。顾中国经秦火后，典籍残亡，而汉晋唐宋元明以来，时而内部盗贼蜂起，肆行劫掠，加以匈奴、突厥乘之以内犯，异常残酷，所过几无噍类。而图书又何暇细论？以故古哲人之伟大事业既泯灭而不彰，即古哲人之意志亦且牵强附会，以淆乱其庐山真面目者，夫亦大可悲矣。谨按《鲁论》载：孔子有言曰“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”夫道之所以不行者，以当时列国纷争，势不可已。岂即所谓大陆不可行而冀行之于大洋者也耶？故窃意以为孔子之发此言也，其必已知海外有人，且有英迈豪俊能信己之道、并能行己之道者在也。不然，本是伤道之不行，乃以入海了事，则断断无此情理。又如“子欲居九夷，或曰陋如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”就愚见以为，此必已至九夷，不忍去而欲居留其地之意。苟属想象之辞，则必如公山弗扰之召，大书曰“子欲往”云云，明矣。盖前此浮海云者，踌躇欲往之意，至此则竟达其前日之目的，得与东都人士交游，故流连徘徊而不舍也。又曰“君子居之，何陋之有”者，盖实见日本人之可教并可以大行其道之意。但无古迹可考，是可惜耳。然按舆图细阅之，则其必为日本，实凿凿无疑。西人哥仑布当未发见美洲之前，曾谓欧洲之西有一帝国云云，大隈总长先生以为此即指日本，许是实话。此可见东西哲人之只眼独具略同，抑亦以知日本帝国之能独力与西洋抗衡为不偶云尔。善與不才，何敢以文鸣，但遵命不可违，草此数言以作纪念，即祈斧政。中国留学生鄘南张善與

　　作者张善與，河南新乡（古称鄘南）人。此文引《鲁论》（即《论语》）中两处话语：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”（《论语·公冶长》），“子欲居九夷，或曰陋如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》），论孔子曾经越海到过日本，并不以此地为九夷，居留讲学，教化日人。又引大隈重信谈及哥伦布曾发现日本。认为中国学术转亡，由孔子传来日本。结论是：日本早有文明，与中国同源同文，但中国内外交困，国力衰弱，惟日本独力与西洋抗衡。隐然有来此不唯求学也是“礼失求诸野”的意思。此文中抬高日本，以为中国国学传承在日本。岂料留言后二三十年间，日本就在中国东北建伪满洲国，更以铁蹄践踏我国土，凌辱我妇孺，其冠冕堂皇之理由，就是“共建大东亚共荣圈”。

　　三、岳秀华留言诗并序

　　丙午之秋，东渡重洋，求名师也。大偎先生为秀华所钦佩，遂自行束脩以上，幸先生不以秀华为粪土朽木，得列门墙，今者春风列座，已近一载，胸中茅塞渐觉大开，不止此也。且得与八千良友聚首一堂，讵非千载之嘉会哉。兹承青柳、渡二先生属留笔迹，敢不如命，聊赋数语，以与诸先生作纪念焉。赋曰：

　　亚洲大陆夜沉沉，碧眼赤须剧相侵。我祖武穆今已死，扫净中原待何人。

　　不学渭滨伏垂钓，暂向蓬瀛来问津。他年如把乾坤转，东亚气象一刷新。

　　万邦帖（贴）耳来归化，方随今日男儿心。愿上太平一杯酒，敬酬贵国培裁（栽）恩。

　　明治四十年岁在丁未五月下旬，新中国河南古东明留学生岳秀华书

　　此诗是河南长垣县（古属东明县）人岳秀华之诗，亦写于1907年（光绪三十三年，明治四十年）五月下旬，诗前有小序，诗作后又绘国画兰草。其诗其画，均是言自己中国被西方侵逼，岳飞（谥武穆）之类英雄已不存在，本着学习救国的思想，期待“万邦归化”、祖国太平，于1905年秋官费来到早稻田大学学习。学到了知识，内心感激学校的栽培之恩。

　　四、陈鸿畴留言诗

　　少小不得志，短发扶桑渡。扶桑有奇药，采之浚智虑。天地太无情，家国日多故。

　　学成迟一刻，国病益沉痼。况是中原土，已被胡尘污。不有回天技，众生怎觉悟。

　　先哲垂明训，求学重择傅。觅得指南车，庶免歧途误。早稻田大学，地球盛名著。

　　大隈伯爵建，高田掌学务。支那留学生，特别设教圃。同种复同文，感情胶漆固。

　　倘又玩愒将，木雕与泥塑。我闻大隈伯，壮岁义声布。而今耄耋年，皇皇图进步。

　　我亦学生时，庸庸无建树。我闻高田氏，游学欧洲去。十年驰探〔其〕奥，彼都驰声誉。

　　我亦留学生，羞愤不能语。翘首望大荒，风云自起仆。淘汰本天演，私心大恐怖。

　　哀哉我国人，痛苦向谁诉。同室自操戈，他人安足垢。东国快男儿，激战传日露。

　　阵死祝军人，同仇到妇孺。巴诺拉马馆，忠魂国魂具。支那神明胄，岂竟沟壑赴。

　　人贵自立耳，犬羊耻为伍。傥重辅车谊，金针肯暗度。遇彼白皙人，唇齿相援助。

　　智莹真磊落，庾公不足数。我今言谙谙，用心亦良苦。黾勉励前修，军书正旁午。

　　山河快收拾，大业指日睹。东亚两帝国，亿万万年属。

　　素以浮文妨要故，久疏笔砚，袜线不堪一折，遑云三绝，丁木春东游，慕早稻田大学之名，叨列门墙，同学共集鸿爪帖，为纪念计，欲不应，友人迫之，不得已，谬成五古一章，伏祈哂政

　　支那河南长社锡九陈鸿畴

　　陈鸿畴,字锡九，河南长社（在今长葛市东，以社庙木长称长社，秦置县，明代废）人，诗后称中国作“支那”。这首五古长诗，展现了对祖国破败的切切关注，赞美了早稻田大学的大偎、高田二君对中国学生的教育，因为中日“同种复同文”，所以才能“唇齿相援助”，期望两国共同进步。诗末跋言说“浮文妨要”，所以久不为之，谦称自己是“袜线才”，所以敬请“哂政”（正）。此诗可与前述段世垣诗相印证，更见段氏对日本之认识稍为深刻。

　　五、吴焕然留言诗

　　大日本明治四十年五月二十日

　　茫茫太平洋，天光接水光。银涛通碧落，红日浴扶桑。

　　时势增伤感，乾坤入混茫。何年成我志，海国波重扬。

　　瓜分豆剳（剖）逼人来，同种沉沦剧可哀。太息神州今去矣，劝君猛醒莫徘徊。

　　一声长啸海天烁，日落参横独倚楼。万种閒愁待收束，国仇历历锁心头。

　　无力能挥返日戈，苍茫独立奈愁何。男儿投笔班定远，壮士裹尸马伏波。

　　到眼萧条新政体，伤心破碎旧山河。可怜巨浪滔天日，依旧保身明哲多。

　　扫荡妖氛澍一军，麟歌凤叹泣斯文。扈言日出伤流俗，手障狂澜赖有君。

　　自我来蓬嶋（岛），于今几一年。御风归祖国，倚月望群仙。

　　别绪牵云澍，豪情溢海天。会当重渡后，杯酒话缠绵。

　　书诗以作纪念

　　乙班，新中华国吴焕然，字文卓

　　吴焕然，字文章。河南祥符县人。就学于早稻田大学预科乙班。诗后列国名不言“清国”，称“新中华国”，表明不以封建专制的清国为国号。诗写于1907年五月二十日。伤感中国被瓜分豆剖的时势，痛惜国人的明哲保身，说为国哀愁的人太少，期盼能报国仇家恨，像班超（封定远侯）、马援（任伏波将军）一样投笔从戎，马革裹尸刷新政体、整顿山河。其诗后山水画题“疏雨过溪关”“渔舟隔烟浮”等，与留言诗意不属。

　　2019年撰文

　　（杜建成，河南省渑池县党史志办文史专家，大学学历，具有很深的国学和史学造诣。）