鸿飞（张钟端）《平民的国家》发表在《河南》第一期 论著，1907年12月20日，日本东京。

　　自近数十年以来，经西洋各种科学之发明，横海之轮船，乘长风，破巨浪，越万里而飞来； 险之汽车，迈广原，度层峦，乘九轨以戾止。若英、若法、若俄，以及美、澳、意、比，与夫最后开明之日本，遂乃利用此精神，以发皇其殖民政策，以扩充其势力范围，张大其兼并主义。既于欧、美、非、澳诸州[洲]，无丝隙之事图，乃群集于我支那大陆，以肆行其手段。于是缅甸灭矣，安南亡矣，琉球、台湾、朝鲜更相继而沦丧矣。然此皆既往而不可收拾者。更有长江一线，尽属英人；云广半壁，全归法领；其他山东之属于德；福建、南满之隶属于日；蒙古、新疆、北满伏驯于俄罗斯肘腋之下，欲领则领，欲占则占。疲弱如土耳其，且思染一指以为快。虽庚子变后，有保全领土之宣言，乃复益以开放门户、机会均等之约章。盖欲尽吸其财产，亡国于无形，使我领土人民，消灭于不知不觉间而后已。……近则日法协商，日俄以英俄商协，亦破其忌疑而协约，相合相同，群以谋我，各从其任意之方向进行，不事干涉，不相阻滞。吾恐十数车间，民穷财尽，生计艰难，纵使各国不瓜分我土地，而我惟悴颠连，宛转哀吟于道路间，四百兆之人民虽众，势必至靡有孑遗而后已！

　　今之国家，非君主的国家，政府的国家，乃为平民的国家……。国家者，自各个人心理构造而成者也。故人民为国家之形式，而具形式者，人人有国家思想，即由各个人之心理，构成国家之心理，则统治权必固。统治权既固，则国家之精神亦固，而国家自无丧亡之忧。是维持国家者，乃全国人人之心理，而非一二人之权力可知矣……。

　　惟以平民之形式，贯以国家之精神，集合而成，乃完全矣。故一国之心理，君主一人，固不足凭，寡数官吏，亦不足据，惟多数人民之心理，以达其国家惟一之目的，斯国家治，斯平民安。

　　虽然，一言爱国，一言责任，则必至有干涉一切政权之行为；而君主官吏，拥重权大兵，亦必持极端压制主义。而我平民欲达其维持国家之目的，势必不能偿，则暴动手段，亦情势所难免者。于是老成自命者流，不知国家主义，一经见此，必引以为大戒，群起而哗呼曰：是不守秩序者，是不守秩序者！呜呼！其为此言，盖不知所谓真秩序者，全国治理，纲举目张，人人之生命财产，皆得安全而无危险，有和亲康乐之风，而无恣雎悖戾之象，一切外侮无以用其干涉，斯乃谓之真秩序。故吾之所谓秩序，乃新秩序而非旧秩序。因是而必破坏旧秩序，乃可以建设新秩序。苟欲达其目的，则万非脱离此专制君主、腐败政府，以扫其庭而犁其穴，又岂有第二之方法为下手之方针？若君王如故，政府如故，而平民亦如故，一切静守，不事力争，以无动为大戒，以自立为狂行，自以为能守秩序，则中国近数十年来，外患频陵，团循不变，今日割一地，明日丧一城，其他丧失一切之权利，皆非所谓守此等之秩序者乎？而何以危亡之机，即于此中肇其端也。安南人民，最称能守旧秩序者，奉法唯谨，不轻暴动，亡国二十年，而八股考试之风，较前尤甚，惟杀戮之惨，日有所闻，锢制之苦，口不能述，而人口之数，不知较前减少几许，此亦可为龟鉴者。果其守秩序而欲如此乎？吾窃料我中国君主政府，或愿为此，而我平民必不愿闻，此予可能代表者也。盖吾国处此二十世纪之大战场，迫于潮流所不能不至者，一切旧俗、旧制度，破坏亦破坏，不急起而改造之，以图一劳永逸之快乐焉，乃以苟且偷闲，优游湖山，朝事兴亡，等诸流水，以此为守秩序，吾恐英来矣，法来矣，日、俄、法、美亦相继而争至矣。虽欲守此秩序，而亦不可得，刀锯欤，斧钺欤，奴隶牛马欤，皆今日旧秩序之兑换品。而日人所谓轻气球，乃为支那人新发见之新大陆者，若可挟此秩序而往彼处守之，亦未始非计之得也。

　　嗟嗟！欧风美雨，卷地飞来，生死关头，只争一间！与其奄忽一息，待命于鼎，何若飏标万里，际会乎风云？与其因因循循，受他人之摧残以为生，何若轰轰烈烈，我自摧残之为愈？与其饱现在之愉乐，而受他日之苦恼，何苦拼现在苦恼，而收他日之愉乐？与其作鼠子避穴，而成动物上为无足轻重之物，何若学鲲鹏图南，而作逍遥游以大展扶摇之志？若苍苍者既无我吁帝乎天之实质，泱泱者又皆彼张牙试爪之情状，我不自励，人亦何乐而不鲸吞之？我不自亡，人亦何术而能蚕食之？一死无再历之辜，百教皆应享之福，拼吾热血，试吾灵腕，挥吾短刀，驰吾匹马，以发泄其胸中不平气，与群魔转战于中原，驰驱于万里，以期勿负此身，为国家一伟大平民，岂非吾辈所应有之事耶？岂非吾辈所应有之事耶？