初论孔孟与共产党治国理论之差异
时间:2023-04-26 10:22 来源:辛亥革命网 作者:张铭玉
1950年从北京回武汉,许多老朋友纷纷来函、来访打听消息。张难先随即以“我的入京感想”为题写一长信寄老友熊十力。熊十力看后给其得意弟子燕大明看,把这件事告诉了林宰平先生等人。
林宰平【1】先生来函切问,16日,张难先写成“致林宰平先生北游感想”信,约一千三百字。回函后,又有几位老友来访,他们都是儒家长者,询问北京开会情形及感想。张难先将致林宰平先生的复函稿拿出来给他们看。看后,大家都 “抵掌称快”, 纷纷建议他将此函发表。为了将更多的朋友团结在共产党的周围,张难先以《答林宰平先生书 (北游感想)》为题,于1950年2月29日把此函发表在《大刚报》上。 《答林宰平先生书 (北游感想)》 一九五零年一月廿九日载大刚报 “仆此次住京数月,有极重要的一个观察。我是一生服膺孔子的一个人。早年胡适之、陈独秀大打孔家店,我只付诸一笑(浅鄙之极)。此次则令我阵容动荡矣。(不打自倒)大凡一种学说,总要与社会人类发生关系,孔家晰理之精、治生之严,吾无间然矣(可谓苦极,我一生尝得太多)。然与社会人类关系,至今不觉捉襟肘见。孔们弟子号称三千。高躅首称四哲十配,颜渊诸贤,或早死,及无所表见。吾不得而言矣。卓卓在政治舞台者,惟季路、冉求。孔子恶季氏,犹吾辈之恶军阀。彼二人者臣事之。且为聚敛,主张伐颛臾。反对正卫名,几至将老师气死。此尤其佼佼者竟如此龌龊,其不肖者又何说焉。是孔子设教三千,看不出教好了多少人。乃共产党统兵数百万,其纪律之好,几为全国人民所歌颂(真是庸德之行、庸言之谨,无所不足。翻尽廿四史也无前例)。 吾并亲见其工友数事,虽古之大圣贤亦不过如此。由是平定一国,且将施及全世界,是何成效之雄且杰也(真是天下国家可均也,爵禄可辞也,(他们无所谓爵禄)白刃可蹈也,中庸可能也)反观儒家,自孔子至宋,日见式微,社会轻之,高明笑之。祗令君侯王假之以行其残暴之藉口,是何令人悚惧若此也。吾於今乃恍然大悟。儒家晰理之精、(共产党不讲甚麽性命、天道,只是庸德庸言)治身之严。至今仍为大法,如解放军之过境秋毫无犯,(即临财无苟得之义)即善人教民七年可以即戎之意也。临阵浴血不顾。(即难无苟免之义)即自反而不缩。虽千万人吾往之意也。吾以为如此等等。悉为儒家传统精义。其所以成效悬殊者,实方法不同所致也。共产党之方法一在学习,一在检讨(批评)渠等之学习,上自党魁、首长,下至党员、工友。自朝至暮,无人能放松一丝。渠等之检讨(批评)聚一团体、一机关之全体人员,虽下级人员,甚至工友、伙夫,亦可批评上级。(我们的大师、阔老爷,那是毛都摩不得的)如经大众认为批评真确,虽长官亦应议处而实施之。所以渠党员、军队都好者,不必人皆圣贤。(方法之妙用,就在自己不费力,全靠大众夹持而自成好人。即是彼我皆先生,彼我皆学生也。)正如蓬生麻中,不扶自直。人人真有十目所视,十手所指。(曾子是假设的)不能不吾日三省也。(硬是真实不虚)学习勤,则不腐化;批评严,则难为恶。此共产党之所以成功也。共产党之优点,儒家本亦有之,只技术不精,不能发扬光大耳。共产党之学习,论语开首就曰学而时习之,又曰学而不厌。共产党主批评,原壤老人。孔子批评之至以杖叩胫,子夏丧子,曾子历数其罪,是何批评之严且厉也。然何以成效不及共产党。吾则曰:孔子之道只施于少数特殊之人,共产党则广及群众。所以吾谓儒家言理,在现在既有检讨之必要,(当然有好多精义,至不合时宜者,也实在要摆吊。)至于技术,则实在逊人远矣。孔子恶乡原确是儒家精彩。(赖有恶乡原三字,不然则体无完肤。)然言忠告而善道之之后。继曰不可则止。无自辱焉。已导人入乡原一路(共产党之检讨则系毫不松气,此儒共之辩也,儒家流弊所极。必至互相标榜,狼狈为奸。)所以中国数千年真好人是出不得头的。只有坏人、乡原两种在社会上鬼混。这件事千言万语也说不尽。统希异日面谈。” 林宰平先生于2月11日即回信。信中先是倾吐盼望张难先的信“得讯日夕翹盼 果然盼到此函 来了一气拜读 卒□觉得胸中起了绝大的兴奋与感触。”林宰平先生说,“公此书磅礴伟卓 使人神为一旺 其感触处则与 公及子贞、漱溟、庸伯皆暌隔不即面 所怀万端皆由倾吐为怅之 于来教语早年胡适之、陈独秀大打孔家店 我以其浅薄之极 只付诸一笑 此次 则不打自倒 令我阵容荡动矣 ”。 张难先在《答林宰平先生书 (北游感想)》中流露出对毛泽东等人的敬佩之心,读后不能不受强烈感染。通过这封信,向许多研究中国文化的知名人士、老先生宣传共产党,团结在共产党周围。 【1】林宰平:近代著名学者,清华国学研究所德高望重的大学者。他精通法律学、国学、哲学、佛学、诗词、书画。 (作者系张难先的长孙) |