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　　1950年从北京回武汉，许多老朋友纷纷来函、来访打听消息。张难先随即以“我的入京感想”为题写一长信寄老友熊十力。熊十力看后给其得意弟子燕大明看，把这件事告诉了林宰平先生等人。

　　林宰平【1】先生来函切问，16日，张难先写成“致林宰平先生北游感想”信，约一千三百字。回函后，又有几位老友来访，他们都是儒家长者，询问北京开会情形及感想。张难先将致林宰平先生的复函稿拿出来给他们看。看后，大家都 “抵掌称快”， 纷纷建议他将此函发表。为了将更多的朋友团结在共产党的周围，张难先以《答林宰平先生书 （北游感想）》为题，于1950年2月29日把此函发表在《大刚报》上。

　　《答林宰平先生书 （北游感想）》

　　一九五零年一月廿九日载大刚报

　　“仆此次住京数月，有极重要的一个观察。我是一生服膺孔子的一个人。早年胡适之、陈独秀大打孔家店，我只付诸一笑（浅鄙之极）。此次则令我阵容动荡矣。（不打自倒）大凡一种学说，总要与社会人类发生关系，孔家晰理之精、治生之严，吾无间然矣（可谓苦极，我一生尝得太多）。然与社会人类关系，至今不觉捉襟肘见。孔们弟子号称三千。高躅首称四哲十配，颜渊诸贤，或早死，及无所表见。吾不得而言矣。卓卓在政治舞台者，惟季路、冉求。孔子恶季氏，犹吾辈之恶军阀。彼二人者臣事之。且为聚敛，主张伐颛臾。反对正卫名，几至将老师气死。此尤其佼佼者竟如此龌龊，其不肖者又何说焉。是孔子设教三千，看不出教好了多少人。乃共产党统兵数百万，其纪律之好，几为全国人民所歌颂（真是庸德之行、庸言之谨，无所不足。翻尽廿四史也无前例）。 吾并亲见其工友数事，虽古之大圣贤亦不过如此。由是平定一国，且将施及全世界，是何成效之雄且杰也（真是天下国家可均也，爵禄可辞也，（他们无所谓爵禄）白刃可蹈也，中庸可能也）反观儒家，自孔子至宋，日见式微，社会轻之，高明笑之。祗令君侯王假之以行其残暴之藉口，是何令人悚惧若此也。吾於今乃恍然大悟。儒家晰理之精、（共产党不讲甚麽性命、天道，只是庸德庸言）治身之严。至今仍为大法，如解放军之过境秋毫无犯，（即临财无苟得之义）即善人教民七年可以即戎之意也。临阵浴血不顾。（即难无苟免之义）即自反而不缩。虽千万人吾往之意也。吾以为如此等等。悉为儒家传统精义。其所以成效悬殊者，实方法不同所致也。共产党之方法一在学习，一在检讨（批评）渠等之学习，上自党魁、首长，下至党员、工友。自朝至暮，无人能放松一丝。渠等之检讨（批评）聚一团体、一机关之全体人员，虽下级人员，甚至工友、伙夫，亦可批评上级。（我们的大师、阔老爷，那是毛都摩不得的）如经大众认为批评真确，虽长官亦应议处而实施之。所以渠党员、军队都好者，不必人皆圣贤。（方法之妙用，就在自己不费力，全靠大众夹持而自成好人。即是彼我皆先生，彼我皆学生也。）正如蓬生麻中，不扶自直。人人真有十目所视，十手所指。（曾子是假设的）不能不吾日三省也。（硬是真实不虚）学习勤，则不腐化；批评严，则难为恶。此共产党之所以成功也。共产党之优点，儒家本亦有之，只技术不精，不能发扬光大耳。共产党之学习，论语开首就曰学而时习之，又曰学而不厌。共产党主批评，原壤老人。孔子批评之至以杖叩胫，子夏丧子，曾子历数其罪，是何批评之严且厉也。然何以成效不及共产党。吾则曰：孔子之道只施于少数特殊之人，共产党则广及群众。所以吾谓儒家言理，在现在既有检讨之必要，(当然有好多精义，至不合时宜者，也实在要摆吊。)至于技术，则实在逊人远矣。孔子恶乡原确是儒家精彩。（赖有恶乡原三字，不然则体无完肤。）然言忠告而善道之之后。继曰不可则止。无自辱焉。已导人入乡原一路（共产党之检讨则系毫不松气，此儒共之辩也，儒家流弊所极。必至互相标榜，狼狈为奸。）所以中国数千年真好人是出不得头的。只有坏人、乡原两种在社会上鬼混。这件事千言万语也说不尽。统希异日面谈。”

　　林宰平先生于2月11日即回信。信中先是倾吐盼望张难先的信“得讯日夕翹盼 果然盼到此函 来了一气拜读 卒□觉得胸中起了绝大的兴奋与感触。”林宰平先生说，“公此书磅礴伟卓 使人神为一旺 其感触处则与 公及子贞、漱溟、庸伯皆暌隔不即面 所怀万端皆由倾吐为怅之 于来教语早年胡适之、陈独秀大打孔家店 我以其浅薄之极 只付诸一笑 此次 则不打自倒 令我阵容荡动矣 ”。

　　张难先在《答林宰平先生书 （北游感想）》中流露出对毛泽东等人的敬佩之心，读后不能不受强烈感染。通过这封信，向许多研究中国文化的知名人士、老先生宣传共产党，团结在共产党周围。

　　【1】林宰平：近代著名学者,清华国学研究所德高望重的大学者。他精通法律学、国学、哲学、佛学、诗词、书画。

　　（作者系张难先的长孙）