我所知道的陈天华轶闻

　　伟大的辛亥革命先驱、资产阶级民主革命宣传家和活动家陈天华，是我的族亲先辈，与我祖父同年。两家相邻，过从甚密。因此，我祖父与陈天华虽非五代内嫡亲，但有某种特殊情谊，以至陈天华逝世后，众人推举我父亲陈绍贤为陈天华抚子，因我父亲没有读过书，不配为大文豪后嗣，便改抚他人。我的老师陈远风先生是族上为陈烈士前后所抚三子之一，现仍健在，常与我忆谈往事。几年前，我因写作历史小说《蹈海英烈传》，曾在新化老家采访了当地最年长的几位老人，了解到一些轶事轶闻，特整理出来，以纪念先烈。

　　关于陈天华的家庭

　　陈天华的父亲陈宝卿，单名陈善，喜留长须，人称“宝胡子”。宝胡子是个落魄书生，擅写讼状，喜为他人打抱不平，由他写状诉讼者无不胜诉，故在当地颇有名气。据说，他的妻子罗氏也是替人告状而得来的。有一年，陈宝卿进县城赶考，在街头见到一个老头和女孩抱头痛哭，遂问其故，原来当地一个恶霸抢走了他颇有姿色的妻子。陈宝卿自告奋勇，为老头写状，一次胜诉，夫妻得以团圆。老头为感其恩，将女儿许配宝卿为妻。此虽为传闻，但陈天华的母亲罗老夫人确系外乡人，操洋溪、水车一带的口音，比陈天华还大几岁的当地名医陈希尧先生（1960年逝世，享年90多岁）生前常绘形绘色地模仿罗老夫人的言语神态。陈宝卿喜为他人诉讼也是家喻户晓、有口皆碑的。

　　陈天华的家住新化院子（即新发院子，由陈氏祖宅老屋院子分发出来的一支住宅），因遭火灾而迁居小鹿桥茶亭。据说，陈天会出生的那晚，一颗发光的流星从天而降，宝胡子大喜，说其子是天上星宿下凡，将来必大有出息，于是取名显宿（陈天华是显字辈），又号星台。但是，这颗星没给陈家带来好运，反而引起一场火灾，烧毁了房屋；陈天华又得了天花，落得满脸麻子，村邻讥笑说“星宿下凡”变成了“满脸星斗”。星台懂事后，改名天华（花），以示与宿命论决裂。

　　陈天华的长兄显亮幼年夭折，二兄显耀是个残废，二十多岁死去，亦未婚无嗣，因此，陈天华家五代以内无有嫡亲。

　　关于陈天华青少年时期的传闻

　　陈天华家失火后，由偏僻的新华院子迁居小鹿桥茶亭。小鹿桥是个乡村集镇，一条小街虽不过500米，却是店铺齐全，每逢赶集，热闹非凡。这里是新化县北乡通往安化、溆浦的必经要道，小鹿亭既是过路行人饮茶歇息之所，又是民间艺人说演弹唱之地。这为陈天华广泛接触社会、学习民间文艺创造了极好的条件。陈天华家道贫寒，读书却非常刻苦。冬天有钱人家子弟提来铜炉或烘笼（篾织木炭火炉）取暖。他家无钱置办烤火手炉，便四处拾来鸡鸭毛晒干，置于篾篓中，两脚伸入篓中取暖，自称“鸭绒炉”。天华聪颖，学业超群，过目不忘。他博览群书，尤喜通俗唱本，如《陶澍私访南京》、《粉妆楼》、《五美图》等，背得滚瓜烂熟。每逢弹唱艺人来到茶亭，他先是悉心倾听，然后随之弹唱起来。他拜民间艺人为师，广交朋友，弹唱艺术有长进。这为他后来写作弹词、宣传革命打下了坚实的基础。

　　离小鹿桥三十多里处有个白衣寺，供奉白衣佛祖，颇有神威，远近闻名。每到秋后，香客络绎不绝地经过这里。还有新化北乡及安化、溆浦两县前往南岳烧香的善男信女，也必在茶亭落脚。香客咿咿呀呀地唱起拜香歌，干扰了茶亭楼上攻读的私塾学生。天华便带领学生一哄而出，制止香客闹嚷；有时还弹起月琴演唱自编的弹词，宣传“无神论”，破除封建迷信；并架起长梯，在茶亭墙壁上用墨笔写下“不许烧香”四个大字。这四个字，写在靠屋顶的竹粉墙上，我小时候经常见到，虽年代久远，仍依稀可见。字迹刚劲，“许”字的偏旁写在“午”字上，形似“章”字，由此可见陈天华是藐视陈规、敢于创新的。后来，这里成为柘溪水电站蓄水区，四处移民，这座茶亭也就拆掉了。

　　据出身铁匠世家现年90多岁的苏传阶老人说，陈天华家道贫寒，全家只有一套被铺，他到县城求学时把被铺带走了，寒暑假又懒得带回家，于是只好到别人家搭铺。开初，他常与我祖父同睡，后来我祖父结了婚，他只好到苏记铁匠铺的徒弟那里搭铺了。老铁匠对陈天华说：“宿相公，你如今二十多岁的人了，也该成家立业，买几亩田，讨个老婆才是呀！”陈天华说：“大家不兴，何成小家？到时候，田地自然有，老婆也自然有的。”当时，老铁匠不理解这些话的含义，总说天华是个怪人，象个癫子。现在看来，陈天华无意结婚，以至终身未娶，是另有远大抱负的。

　　关于陈天华的婚姻，还有这样的传闻。莅湘某令（一说湖南巡抚赵尔巽）见陈天华天资聪颖，文笔不凡，有意将女儿许配他为妻。陈天华婉言谢绝，某令执意不渝。天华只好假意应允，说：“承蒙大人错爱，盛情难却。但我不能立即完婚，烦劳小姐等我数年。”某令问：“还要等到什么时候？”陈天华出语铿锵，掷地有声：“要等到天华元年！”某令一听，吓得目瞪口呆，知道天华有反叛清廷之图谋，怕招惹是非，便不敢再提婚事了。从“天华元年”的字面来看，仿佛陈天华有帝王之思。实际上，它的内含是指推翻满清王朝，建立民主共和的新政权。

　　关于陈天华逝世后的抚嗣情况

　　陈天华逝世后7年，即民国二年（1912年），国民政府追认陈天华为烈士，并拨下一笔抚恤金。因陈天华未婚无嗣，无人领取。便由对河礼溪名士成劭吾（即成仿吾之兄）以陈天华留日同学的名义经手领来，一部分款子用以修建学校，供族人读书；一部分由购置田产，为陈天华抚嗣。为抚嗣一事，族内两派斗争甚为激烈。情况是这样的：陈氏二十三世祖克宗公和克诚公是两兄弟，分居老屋院和新华（发）院，成为两个自然村落。经过九世，到陈天华时代，族内两支无论政治、经济地位都差别悬殊。老屋院的一支较富裕，族上要人均住此院；新化院的一支较贫穷，地位低下。为陈天华抚嗣，根据血缘远近，理应在新化院挑选。但族长陈克刚以新化院无读书人为由，将其儿子陈远兴抚给陈天华做儿子，继承陈天华田产，遭到新华院人的反对。两派告到县里，陈克刚因送礼而胜诉。不料，陈远兴在上梅中学读书时，嫖赌逍遥，有辱陈天华英名，遭族人弹劾，后来此人下落不明。接着，又抚陈远翔为嗣，远翔不幸病故，又无子；后才于1940年抚新华院的陈远风为嗣。陈远风发奋图强，新华院人共同集资送他读到高中，族上要人不便否定，只好承认。但陈远翔家坚决反对，不肯放弃田产权。每年春插和秋收便要展开激烈的争斗，直至解放前夕。前面所抚二人均系纨绔子弟，沾陈天华之光，却有辱烈士之名，遭族人鄙视。只有陈远风并不将陈天华田产据为己有，而用以办学，供族人读书，并继承陈天华遗志，为地方做了不少好事，受到乡亲称赞。