汉口古德寺与阳夏战争

　　汉口古德寺被誉为“汉传佛寺第一奇观”。作为一处佛教寺院，却与辛亥革命有着千丝万缕的联系。2021年是辛亥革命110周年，作为一处辛亥革命纪念地，却选择性地被人们遗忘。

　　古德寺今位于汉口工农兵路，这里是一座净、禅双修的佛教寺院，与汉阳的归元寺和武昌的宝通寺、莲溪寺并称为武汉佛教四大丛林。现在的古德寺是丛林中唯一的全国重点文物保护单位，见证着武汉百年前向世界的开放。

　　古德寺的核心建筑是圆通宝殿，是我国汉传佛教惟一的群塔型大殿。此殿既有浓郁的异域建筑风情，又蕴涵中国传统儒释道的文化要素，装饰精巧而功能完善、环境优美而寺貌庄严。

　　精美的圆通宝殿不仅是众信顶礼膜拜、寻求灵魂超度的圣地，也是寻美建筑艺术者的心仪之所。如今的古德寺已成为武汉的一处网红打卡地，吸引众多游客和摄影爱好者前来参观和拍照，但是古德寺的历史却鲜为人知。

　　清朝光绪初年，汉口黄浦路及后湖一带，大都是些沼泽地和土墩子。光绪三年（1877年），法号叫隆希的游方僧人相中了这里一个叫石鼓墩的高地，他认为该地左绕长堤，右环驿道，还有潺潺流水，动静相宜，是难得的风水宝地。于是，在此结茅修行，广结善缘，很快得到了当地乡邻的大力支持，一座名叫“古德茅蓬”的小小佛寺便出现在石鼓墩上，这就是现在古德寺的前身。

　　1909年，隆希自感年事已高，西归将至，他最终选拔昌宏法师作为他的接班人。昌宏接任古德茅蓬的住持后，励精图治，马上筹工备料对古德茅蓬进行了第一次全面维修改造。

　　古德寺的辛亥往事，离不开阳夏战争中的刘家庙。1911年10月，辛亥革命武昌起义爆发后，当年古德茅蓬周边从黄浦路到丹水池方圆约4公里的范围内，是南下清军沿铁路线进攻武汉三镇的唯一通道。古德茅蓬附近沿京汉铁路的刘家庙一带，成为了“阳夏战争”的最初战场，同时也是起义民军首战告捷并展开拉锯战的地方。

　　在辛亥革命的全过程中，“阳夏战争”是全国范围内规模最大的一次。清廷动用了陆军和海军来汉联合夹击，疯狂镇压。在敌强我弱的状况下，从1911年10月18日一直打到11月27日，历时41天，战场上悲壮惨烈，起义民军烈士的双耳，多数都被敌人割下拿去请功。停战后，从汉口到汉阳，依次出现了安葬铁血无名烈士的大堆（即集体掩埋的大墓）共计29座，长眠其中的铁血无名烈士有近万人。据资料记载，在“阳夏保卫战”中牺牲的铁血将士有姓名可考并写成小传的才仅有41位。

　　在这场战役中，武汉僧人参加革命军队的很多。据1911年11月12日上海《民立报》的报道说：“军务部有某志士，见武汉和尚甚多，特组织和尚队一营，现在报名，投效者实繁有徒，将来必有特别妙用也。”

　　在“阳夏战争”中，昌宏住持慈悲为怀，倾全寺之力，自发率领僧众，甘冒枪林弹雨，对起义民军开展了战地救护，而且还在寺后自家的菜园义埋无名烈士遗体3000多具。古德茅蓬僧众的义举展示了佛门弟子在大是大非面前的爱憎分明和以慈悲为怀的高尚情操。

　　1912年4月13日，孙中山先生带着随员一行40多人，首先去了“汉口六大堆”铁血无名烈士墓凭吊，然后又专程到古德茅蓬菜园，凭吊了武汉三镇单体最大的铁血无名烈士墓，他深情赞扬了先烈们的高尚品德和不朽精神。所以，2011年古德寺列入辛亥百年武汉纪念地全路书。

　　在1914年，古德茅蓬获得了副总统黎元洪亲自改名题匾“古德寺”的殊荣，同时也获得了四面八方的大量捐助。昌宏住持善抓这殊胜因缘，荣获改名题匾后的古德寺，马上大弘戒法，一时住寺僧人倍增，殿堂房舍已不敷应用。于是在1915年初，昌宏住持领导了古德寺的第二次改扩建工程。昌宏住持把古德寺真正办成了一座十方僧众往来栖心之道场，古德寺步入全盛期。

　　1921年秋，昌宏住持领导了古德寺的第三次改扩建工程。这次的建设规模最大，主要是在大雄宝殿拆除后的原址上开始兴建风格迥异的“圆通宝殿”，同时还将寺内的有关房舍以及菜园中的铁血无名烈士墓，也进行了维修改造。

　　抗战时期，古德寺附近多次遭到飞机轰炸，该寺的建筑及菜园中的铁血无名烈士墓部分受损。1946年，汉口市政府曾颁发了批准修缮古德寺烈士公墓的训令，后因时局变化，该训令成了一纸空文。中华人民共和国成立后，随着城市建设的日新月异，汉口古德寺菜园中的铁血无名烈士墓，今已无迹可寻！然而，所幸古德寺当年的“天王殿”和“圆通宝殿”至今尚存。

　　武汉市宗教界具有光荣革命传统，不光是古德寺，很多寺庙僧众都积极支持革命。在辛亥革命爆发之前，宝通寺就是革命党人常去的活动机关，宝通寺的僧众给予了革命军很多支持。在阳夏战争中，汉阳的归元寺也一度是民军战时总司令部和粮台、后勤机关所在地，还组织和尚队直接在前线与清军作战，实际参与革命活动，在南方佛教界人士中掀起层层波澜，乃至在全国掀起了一番寺僧参与革命的热潮。寺僧也成为辛亥革命中一支不可忽视的革命力量。

　　表面上看来，革命与佛教，似乎应该是水火不兼容，但实际情况却是，佛教不是一个只关心自己生死的狭隘修行者、只重视来世的理想主义者，出世不离世，重视现实关怀，才是佛教之所以能立足于世的根本。

　　出家修行的僧侣本是远离现实世界的小众群体，虽然舍家别亲以追求智慧解脱为第一要务，可也绝非“一心只修圣贤行，两耳不闻窗外事”，他们除了“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的终极追求外，还对现实的世间念念在心，甚至多有在国家面临生死存亡的危机时，奋不顾身为国效劳的人。在社会突变，民族危亡关键时刻，僧侣们也离开了安静的寺庙，为创建共和浴血奋战，展现了大乘佛教慈悲救世的精神和国民的爱国主义精神，作为国民一份子，积极履行“国家兴亡，匹夫有责”的义务。

　　我们武汉辛亥首义研究会的成员主要是辛亥革命志士的后裔，古德寺是辛亥革命的重要纪念地不容忽视，古德寺为辛亥革命做出的贡献会永远被我们铭记！

　　参考文献：

　　刘谦定：《汉口古德寺与“阳夏保卫战”》。

　　向虎雏：《不应忘却的古德寺辛亥往事》。