“大藏区”既无前世何来今生(2)

　　所谓“大藏区”的由来

　　从中国涉藏区域行政区划的历史沿革中，看不到任何有关“大藏区”行政区划的记载，这是事实。即使再从1950年前，也就是今天的西藏自治区所管辖的区域情况来看，以达赖喇嘛为首的所谓“西藏地方政府”，除了在行政上不能管辖到西藏以外的地方，就其内部也不完全是铁桶一块。

　　首先，从噶厦的行政管辖范围看，其仅在阿里、昌都、那曲、山南等地设有总管府或类似的行政管理机构，具体管理当地行政和征税事务，噶厦只能任命各地总管和总管之下各宗（县）的官员（宗本）。

　　其二、行政职权上，除了上述4个地区外，噶厦地方政府从来无权干涉四川、青海、甘肃和云南藏人居住区的行政、官员任命和差税征收等事务。也就是说，达赖喇嘛现在所说的“大藏区”中，有一半地区在行政事务上与噶厦毫无关系。

　　其三，以拉萨为中心的前藏地区和以日喀则为中心的后藏人居民区，在行政管辖下也各有归属，即前者归噶厦政府管辖，后藏者归班禅勘布会议厅管辖，在行政管理、官员任命和差税征收上各自为政，各行其是。近现代历史上，九世班禅与十三世达赖之间的矛盾以及后来九世班禅出走内地，客死他乡，都与噶厦干涉后藏行政事务有关。

　　其四，宗教事务上，达赖喇嘛和班禅同为格鲁派两大活佛，前者领有哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺，后者领有扎什伦布寺，这些教派主寺各领有众多的属寺或子寺，但均分布在今天的西藏自治区境内。也就是说，达赖喇嘛和班禅在教权的使用上也仅限于这些地区，无权插手其他藏区的宗教事务。

　　因此，今天的西藏自治区行政区划是历史传统的延续，是西藏历史发展的必然结果，并非中共主政大陆后的人为制造。 

　　既然历史上从来没有“大藏区”概念，到底是什么人最早编造了这个历史谎言或者说天方夜谭呢？

　　还得回到上个世纪初。1019年，英国政府利用篡夺了中华民国大总统职位的袁世凯迫切希望得到各国外交承认和国际借款的心理，迫使北洋政府参加英国提出的中、英、藏三方在西姆拉召开的会议。会前，英印政府驻锡金政治专员贝尔单独会晤了西藏地方政府的代表，并传授了“西藏独立”的思想和手法。会议一开始，这位代表就按照贝尔的授意，提出“西藏独立要求六条”其中第二条，即“西藏的范围包括昆仑山与安定塔以南的新疆部分、青海全部、甘肃和四川西部、打箭炉和云南西北部的阿墩子”（即所谓的“大西藏”），此想法一提出即遭到中国政府代表的拒绝。

　　英国代表乘机提出所谓的“折中方案”，将中国的藏区划分为“内藏”和“外藏”。其中内藏指云南、青海、西康小部分，由中央政府享有主权；外藏即卫藏、阿里、加西康大部，由藏人自治，中国政府拥有“宗主权”（名义上的统治），但“不干涉内政”，“中国仍派大臣驻拉萨，护卫部队限300人”。这种破坏中国主权的做法， 同样遭到了全体中国人的强烈反对。

　　1914年7月3日，中国政府代表陈贻范奉总统训示，拒绝在“西姆拉条约”上签字，“大藏区”阴谋破产。后来，以达赖喇嘛为首的西藏地方政府与四川和青海地方军阀为争夺管区发生过武装冲突。所谓“大藏区”和 “内藏”、“外藏”的划分，即使在军阀混战的年代，即使在软弱的北洋政府统治时期也从未被人接受过，英国提出的这一主张也从未付诸实施。因此，所谓“大藏区”只是一种企图肢解中国的幻想。 

　　十四世达赖喇嘛的回头之路

　　今天，十四世达赖喇嘛又在某些西方国家的怂恿下，一再重提“大藏区”问题，他到底想做什么？了解达赖“流亡政府”及流亡藏人构成情况、知晓中国日益强大而达赖喇嘛及其“流亡政府”影响日显颓势的现状、关注接触商谈进展的人都很清楚，他们的政治目的不外有三：

　　一是笼络流亡藏人，维系内部稳定。流亡藏人来自不同地区并形成了不同利益的教派、群体，相互间纷争激烈。打出“大藏区”旗号有利于笼络康区、安多和拉萨各方势力。

　　二是争取国际舆论支持。国际上很多人并不知道青藏高原还世代居住着汉、蒙、回和其他少数民族，打出“大藏区”旗号易于欺骗和误导舆论，为分裂活动造势。

　　三是以退为进。表面不讲“独立”，实际却拿“大藏区”说事，在接触商谈中向中央政府讨价还价，获取很多政治利益。

　　然而，中国的历史是56个民族共同书写的历史，中国的疆土是56个民族共同缔造的疆土。尊重史实，就是尊重56个民族的共同意愿。中华民族自辛亥革命、五四运动以来已从西方列强的坚船利炮中醒来，并迈向民族复兴的征程。在19世纪前后最柔弱的时代，中国人民守住了西藏的每一片疆土，在今天这样一个中华民族扬眉吐气的时代，人们又怎能在毫无历史依据的情况下，去接受一个臆造出来的“大藏区”，将1/4的国土拱手相让呢？

　　清代大活佛土观·洛桑却吉尼玛在其所著的《章嘉国师若必多吉传》中引用《华严经》说：“虽证得菩提，为教化众生之故，引导彼等生起菩提心，时常向众生示范无障净行，此乃诸善逝之变化。”他认为，那些证得菩提之心的大活佛应在世间多做善举，以彰显自己的佛心。

　　十四世达赖喇嘛既然是观世音菩萨的转世，自然已证得菩提之心，自然应像历史上的五世达赖喇嘛和九世班禅等大活佛那样，在全体藏人、整个中华56个民族和全世界民众的面前，做出正确的选择和爱国的善举，用菩提之心来证明自己的无障净行。

　　（作者为中国藏学研究中心社会经济所所长、教授，原题为《也说达赖喇嘛的“大藏区”》）