清末民初晋中民众的休闲生活

　　休闲是人们生存空间中不可或缺的存在。在不同地域空间和不同氛围中的各异表现，都与经济的发展紧密关联。清末民初的晋省中部，商业发达，富贾云集，民众休闲生活也随之活跃，表现出任情恣性的一面。

　　郊游

　　仲春二月献城隍，黍稷非馨用猪羊。男女烧香人扰扰，素斋吃罢串城墙。

　　三月开门五月关，游人络绎上绵山；揭来参佛饶余兴，绕道深山看牡丹。

　　春风拂面中，放眼望去，一派尽情畅欢的春游场面：千骑万众，轻车飞盖，男男女女，络绎不绝。人流如潮，流向庙宇佛前，流向牡丹花丛……

　　商人家族尤其是富商巨贾，有充分的闲暇和金钱进行社会交往，他们邀朋结伴，观名胜，赏风景，在大自然中享受着人生的乐趣：水则昌源山麓台，填城溢郭市廛开。马衔金勒车华毂，年少则东赶会东。

　　即使是居家妇女，也会借寺庙上香完成出游的心愿。因为妇女的闲暇时间往往是十分枯燥单调的，长期处在一定程度的心理压抑之下，同时蕴藏着一种强烈的外出娱乐的渴望。而在明清时期，这种欲望宣泄的渠道之一，就是参加各种带有宗教色彩的活动，以娱神为借口，以娱人为目的。如汾阳城隍庙每年四月十四日为吕祖诞辰香会，远近妇女多来还愿，求方问卜。庙里备有斋饭，庙前车水马龙，颇见一时之盛。东关圣母庙在四月初六日为圣母诞辰香会时，妇女多带孩子，神前顶礼戴锁，并送香资。庙里邀请士绅，侍供进馔并观剧，游人辐辏，可称盛况。一首汾俗竹枝词就状描了借佛游春的热闹景象：绿阴深处听秧歌，金井银妆此地多。秋菜未挑春菜老，儿童都到米家河。八角牌楼制亦奇，金闺约伴乞婴儿。风光四月初旬好，个个焚香圣母祠。

　　三月三日的太原，游人如织。传说这一天是王母娘娘的诞辰日，人们看罢戏来登鼓楼，在观赏市景中完成春游的心愿：三月三日好春游，踏春曾是古风留；女郎步辍人争看，前后纷纷上鼓楼。

　　更有无数庙会成了乡民们娱乐的大舞台，男女老少都在这纷繁而热闹的庙会中寻找着自己的乐趣：五月中旬忆故乡，慈山此日赛龙王。忽闻锣鼓儿童喜，乍听车声妇女忙。家家挑来新菜果，人人换去旧衣裳。青山四面人如市，白水三沟客满堂。铁炮连轰雷霆远，旌旗翻动日增光。乱敲金鼓腰俱软，浓抹丹青面改装。大会虎劳攻吕布，小班白水拒刘唐。肥背竹马克宁武，大足蛮婆唱凤阳。绰约凌空抬阁女，轻盈摇步踩钗娘。狰狞鬼判饶双妖，潇洒神仙伞八张。旋卖凉粉总少醋，调成冰水叫加糖。料烧簪环欺少妇，木削刀枪哄幼郎。聒耳声喧鸦竟噪，摩肩人杂蚁无形。宝官高坐呼穿拐，醉汉扬声骂短长。顶驾挑灯归日暮，妇女散去趁风凉。回家妻子闲谈论，今日谁家好会场。

　　清代盂县人田兴梅的这首《龙王会》情景交融，当时迎神赛会的生动热闹场面沛然充盈其间，让人如临其境，如闻其声：儿童喜，妇女忙，吃新果，穿新衣，多么喜气！人如市，客满堂，铁炮连轰，旌旗翻动，沸腾至极！抬阁女、大足婆、儿童、少妇、高官、醉汉……种种角色全都登场,都呼吸在这密集的街头上，在如潮而涌的热流中扭动着、嬉笑着、翘望着……

　　这样的热闹景象在商贾如云的晋中频繁地上演着……

　　养鸟弄虫

　　游乐之外，养鸟弄虫也成为许多人的消遣。晋中秧歌《数村村》唱道：“过开栅到武陵村，不打垫席就斗鹌鹑。”民初士人刘文炳记述道：“道咸以上富人精力朴韧，善走马、斗鹑、蓄鹰、养鸽、饲鸟之事，常驰骋田野”。如太谷北洸曹家、榆次聂店王家就养着很多哈巴狗，主人抽大烟时，哈巴狗在一旁吐舌摆尾。他们还养鹰，常常带上训练有素的鹰到野外抓野兔，以为消遣。太谷富商曹润堂有诗曰：绿树阴浓枣叶齐，窗前时有鹧鹕啼。空斋尽日消闲甚，时与邻翁看斗鸡。

　　为了满足人们的此类嗜好，许多人畜养鹌鹑、鸽子、哈巴狗、蟋蟀、蝈蝈，还有人从外地购进画眉、蜡嘴、黄鸟、百灵、细钿等，售于富家。如平遥商人刘奉先，先后在协成庆、百川通票号任职，酷嗜犬与猫，尤所爱者蟋蟀。他每年都要投入巨资购买蟋蟀，人称“蟋蟀师”。其“室内室外，炕上墙下阶阴，同为蟋蟀环居”，“入耳唧唧啾啾，如怨如愁”。这样的景观简直难以想象。

　　为适应这种娱乐生活，当地出现了饲养鸟虫的专门书籍。史若民先生在晋中民间搜集到一本道光15年的手抄本《鹌鹑论》，书中论述如何饲养鹌鹑，才能使其强壮有力，在格斗中取胜，只是此本残缺不全。十分巧合的是，笔者在晋中民间也见到了饲养鹌鹑的专书《鹌鹑论》，是康熙年间抄本，从书中内容来看，此本应是史若民先生所搜集《鹌鹑论》的底本，因为两书内容几乎相同，只是个别字句略有增减而已。其序言中论及当时人之休闲：“高人逸士有时煮茗焚香，弹棋酌酒，风花雪月之趣，鼓动生机，自资豪兴有托。”这里谈到人们“煮茗焚香，弹棋酌酒”时，借鸟虫等活物“鼓动生机”，使“豪兴有托”。于是，“尤喜鹌鹑”的作者“广集旧闻，参以时论，汇成一编，以俟博物君子，供闲暇之清鉴，助寂寞之笑谈”。书中有鹌鹑蓄驭法20条、笼养法8条、出笼调训法5条，详细论及鹌鹑的色、声、头、脸、眉、冠、鼻、嘴、眼、须、颈、翅、背、胸膛、腹、尾、毛、骨、腿脚等不同特点及其品性，对鹌鹑如何喂养、如何调教、如何斗胜等事项都有具体的方法说明，可谓是鹌鹑调教的大全指南。

　　这种抄本专书在当地的出现和流传，本身足以说明当地饲养宠物已然十分普遍。

　　正是由于调教鸟虫已成为民众休闲娱乐的一部分，官府也顺应民意，组织此类表演竞赛，以活跃市民生活，共享娱乐。如民国时期，太谷知事安恭己在太谷西园举办过赛禽会。这也从一个侧面说明当时养禽取乐非常普遍。

　　男人养鸟弄虫，女人则迷恋纸牌，一首诗中描述了富家小姐太太们的闲适：白屋朱门处处皆，玉簪金镯翠云钗；深闺尽日休蚕织，喝雉呼卢斗纸牌。

　　可见，诗中的热闹场面已是平常之事。