离婚：民国女，很烈很高调
辛亥革命网 2011-09-13 00:00 来源：钱江晚报 作者：郑琳 查看：
为徐志摩离婚的陆小曼
离婚成为问题，确切地说，是到民国才有的事。从前只有“休妻”和“弃妇”之说，而离婚意味着男女平等地解决婚姻关系。辛亥革命摧枯拉朽，社会新风显山露水：在自由、民主、人性的旗帜下：离婚也要自由！
最近，婚姻法的新司法解释引起了当下人们的热议。100年前，两千多年的封建婚姻制度也遭受了前所未有的冲击，打破了中国人的传统婚姻观念。1918年，胡适在一次演讲时说，“近来留学生吸了一点文明空气，回国后第一件事，就是离婚”——可见民国后人们的思想在解放，离婚自由的呼声在升高。
鲁迅说“家是中国人的生处，也是中国人的死处”，如果到了死处却想活下去，该怎么办？民国人几番挣扎，终于说：过不了就离婚。
100年前的社会转型，让大批新式男女在新潮与旧习的冲突中，首次向婚姻的围城发出了冲击。《申报》于1913年1月13日报道，上海“审判厅请求离婚者多”，北京、浙江、天津等地的离婚案也时见报章，而当时的离婚档案中，又以女性主动提出离婚居多。民国时期，有不少顺应潮流而出的“娜拉”，高调打破婚姻禁锢，追求自由，末代皇妃文绣成为中国历史上唯一一个和皇帝离婚的女子，而民国第一个为爱情离婚的是陆小曼，在上世纪20年代，此举被赋予了追求自由、打破传统礼教的革命意义。刘海粟为陆小曼打破“三从四德”而举杯高呼，梁启超为徐志摩和陆小曼的结合做证婚人，至于被抛弃的张幼仪和王赓，则被当时的年轻人视为“革命必须付出的代价”。
辛亥革命唤醒了中国人的自主意识，追求婚姻自由、男女平等成为那个时代年轻人最时髦的口号。民国时期的“烈女”，可以为自由而高调刊登离婚启示。
然而，激进的革命思潮，近代化的法律条文，在强大的传统文化惯性面前，依然无法占据强势。鲁迅的小说《离婚》中，受尽夫家欺凌而闹离婚的农村妇女爱姑，依然在强大的封建势力下败下阵来。
中国政法大学副教授王新宇认为，民国时期的法典所确立的婚姻自由、男女平等的原则，“只不过是婚姻法近代化演进的表象特征，但在司法实践中却令人心生疑虑。”如1915年制定的民法草案《民律亲属编草案》中，关于离婚的规定：“假若夫妻不和而双方同意离婚，男不满30岁，女不满25岁，须得到父母的允许”。
王新宇在分析南京国民政府婚姻法的特点时发现，当时的婚姻法采用了一种折衷的办法，以求得传统与时代的妥协，同时，事关婚姻权利平等的妾制，与几乎占近婚姻法中一半篇幅的夫妻财产制，民国婚姻法在这两方面的突出表现仍是保守的。王新宇说，“南京政府婚姻法条文中并没有对妾的问题做出相关规定，但这种回避却是保护性的。在司法实践中，妾不但具有合法的家属身份，而且最高法院给予妾来去便利的法律保护。而有关婚姻财产的判例和解释例，多是涉及离婚时女方的嫁妆。在家庭财产权问题上，从立法到司法，妻子的权利并没有取得较之以前更为实质性的进展。”
