夫人必自侮而后人侮之；国必自亡而后人亡之；自侮自亡何怨之有？
然而披图纵览广大文明之古邦，一日化为墟原，我四万万同胞其将安适也耶？！
噫嘻呼，独立之精神，何其可崇、可拜、可惊、可危，为若是之甚也；又何其能败人、弱人、灭人、亡人，为若是之速也！
夫外人之所以敢于欺我、逼我、压制我，墟夷我宗社、奴隶我人民、蹂躏我疆原，而我之所以甘于受彼凌辱、任彼分割、冒彼洋旗、称彼顺民者，其故果安在欤？
是不待言，而知弱在乎陆海军。
然则陆海军之所以致弱如斯者，岂我国民气质微弱、体力不充乎？抑天资拙鲁，智力莫备乎？又或人口稀乏、寡众不敌乎？
扪心自问，实无一然。
然则数十年来，英法之役怯而败；日本之役逃而败；联军之役被人猎狩而败（庚子之变，外人玩弄中国之不足与战，恒曰，此次乃往中国猎）。
俗云，屡战屡败愧死无地。然数此屡败之中，竟无一足称为战者。四万万众，四百万方里，自对何颜，自忖果安欤！
虽然，亦何足怪哉。陆海军之组织，将校而外即为兵卒，而干城之将校，以扣饷升官为义务；屏藩之兵卒，以吃粮当差为专责。
夫军队教育之结果，分形式、精神二义。
有精神，自呈于形式；徒形式，不足显其精神。
所谓精神者何也？
身出乎剑电弹雨之中，目睹其危险悲酸之状，天性之所不忍，人情之所难堪，而进退关乎国家存亡，胜败系乎种族安危。
当斯时也，我畏死而终必死，而吾同胞乃因我而皆死；我不畏死而或竟死，而或竟不死，而吾同胞乃赖我而不死。
故虽极险阻艰难，曾无所容其转念。鼓励其志操，奋发其勇气，义务惟恐有未尽责任惟恐有不完。
出一身以代表其国民，身轻鸿毛，体供牺牲，所谓舍生取义，杀生成仁者，是即军人精神之所在。
故军人平时无话，夜无风雨，不避寒暑，不惮饥渴以训练者，盖求有以养成之也。
然而养成军人之精神，非先养成武人之精神莫办。
武人精神之谓者，人人勇于好战，相习而成国俗，不畏强御，不甘心文弱者是也。有是精神，寡可敌众，弱可敌强。
古者沙裴，山中之自由民族，常为法王政府体中之刺，故法王屡命近邻之贵族，拥数十万之强兵，努力以攘其巢穴，而此温良无害之山中民族，自由之念愈坚，则群起之势愈急。
故誓以一人不死犹战，尽所有之民族，集而成猛烈勇敢之义勇团。固其防守，勇其战斗，终使污秽之罗马雇兵不得踏其境域一步。
究之彼沙裴民族，亦何尝坚甲而利兵，整排而练武？
乃一以武人精神之足恃，终足以敌寡众悬殊之大军者，实国民强悍，不甘外侮之所致。
故求养成军人之精神，非先养成武人之精神不可。
而求养成武人之精神者，终非国民之必任义务兵莫能！
今我国之新军，雇之以粮，饲之以饷，有若以一家之生命财产，全托之于门丁马役。
故虽步法极其整，教练极其勤，叱之詈之鞭楚之，犹能惟命是听，有令斯从。
而叩其精神之所在，则舍糊口而外，曾不知所谓敌忾，所谓保国。
呜呼！是亦何异雇兵于外国籍，为己之股肱手足乎？
夫彼之所以投身军籍者，乃图有以保全生命、家世，而顾命其义勇奉公，教其捐身出关，是与彼之目的互相悖逆。
趋人之所不欲，使人之所不愿，其临阵必逃，遇战必败也亦宜。
平时需莫大之耗费，施加如许之教育，所谓精炼，所谓整齐，所谓军纪严肃者，一对匹敌即属乌有。
故一言以蔽之，曰不能战！
养兵而不战，何贵乎养？不能战者，谓之兵，何奇其败！
由是观之，军国民主义者，当今之世，在我国为迫不及待之最急务，在我国民为义不容辞之大债主。
夫基础既坚，体质既固，虽使千锋万刃，何间而可得闯入乎？
不特惟此，即夫扩张国势，膨胀民族，宣扬我国民特质于二十世纪之历史中，势力圈分割乎？欧美殖民策播布乎？
非墺以壮我国民特色，展我国民威力，施设我国民进取手段，取舍之差，兴亡之判，在此时我国民一缕之转念间。我国尽早图之焉！
夫军国民之主义既如斯，而军国民思想之普及，非数言所可毕其义。盖未事之先，须使全社会之国民，皆深知军队与国家之关系，军队与经济之连属，军队与教育之影响，始可有济。
故次编采集军事学之定理原则，以诱起国民之精神，并供身列军籍者之一参考焉。（未完）
（蓝天蔚： 《军国民思想普及论》，《湖北学生界》社编： 《湖北学生界》第三期，癸卯三月，第39—46页）
