何广先生发言（摄影：刘建林）
70年前，1946年10月10日，辛亥革命志士后裔为联谊励志，成立了辛亥首义后裔联励会，居正、张知本分别为该会题词，题词是：“承先励后”，“继往开来”。说的是“纪念”的题旨。
纪念，是今人用行动、用物品表达对故人、旧事的思念、铭记，并传承其精神。好比一座冰山，纪念有看得见的形态。比如举办展览、出版、座谈活动。它还有看不见的形态——作为思想的纪念。它是以过去为基点，在现在的时空下理解前人前事，并对以后寄以某种希望。因此，从活动和思想，从过往到未来，纪念包含的内容十分丰富。
纪念的底座是过去。过去是不可改变的客观存在，是历史。我们看不到，也无法经历，只能借由文字记录重返历史现场。历史学的基本精神是“求真”，所有研究和阅读历史的人都在致力寻找“真相”。各种旅游读物中，印度泰姬陵总是以我们熟悉的形象出现，一池碧水倒映着美丽的白色宫殿。有驴友晒出了泰姬陵的远景照，这幢美丽的建筑被绵延的垃圾圈包围着。泰姬陵的美丽是“真相”，它是局部真相，不是全部的真相。如要尽可能真实地再现历史，最好不要自己进行过滤，而要把选择的权力，交还给读者。《蓝天蔚年谱长编》的编者遵循着“有闻必录”的原则，尽着自己最大的努力，“上穷碧落下黄泉”，花了5年时间，把收集到的史料合盘托出。编者的专注和勤奋令人感佩；然而编者并非学者，作为谱主的后裔，更有其难能可贵的地方。因为谱中有些史料，并不是所有后裔都愿意记载公开的，编者做到了无私无隐。以不加过滤的“求真”勇气编著的《蓝天蔚年谱长编》，给了我们全方位认识历史人物的途径，为纪念蓝天蔚先生奠定了稳固的历史底座。
纪念的中间层，是以当下的纪念活动，显扬时代的精神。美籍历史学家柯文在《历史三调》中说，通过“周年纪念在历史和现实之间架起桥梁，对纪念的客体加以重新塑造，以适应现在的人们和政府的不同需求”。这不同的需求，就包含着需要显扬的时代精神。它会存在于书稿的课题申请书、展览的前言后记、成立纪念馆的立项报告以及纪念活动主题发言人的讲话中。
纪念不仅仅是沉浸于过往，也不仅仅是活跃于当下，纪念的顶层，是指向未来的。未来怎么创造呢？人文学科有个相通的目标，那就是阿波罗神庙上刻写的那句话：“人啊，认识你自己”。从本质上讲，历史认识是每个人的自由心证。在对过往的审视中，认识自己，才会对未来有个方向。未来是每个人自己的未来。用理性的审视的眼光，以同情之理解的态度，追寻历史真相。如果能够与历史人物心神契合，达成古今的共识，是件令人欣慰的事，因为在自己的身上发现了前人的一部分。如果与现实中的朋友达成真实的，而非迎合、附和的共识，也是件欣慰的事。因为物我共识，足证吾道不孤。在达成古今同梦、物我共识之上，热情投入可以做且能够做的事情之中，自必会开创出未来。果若如此，纪念大概真正可以在传承、传播的意义上发挥出价值来。
“承先励后”，“继往开来”。尽可能呈现没有被选择过的历史，显扬时代的精神，反思历史，认识自己，创造理想的世界。我以为，这是对前贤最好的纪念。
（作者系辛亥革命武昌起义纪念馆副馆长）
