辛亥革命：什么意义上成功，什么意义上失败？(2)
辛亥革命网 2011-07-25 00:00 来源：南方都市报 作者：杨奎松 查看：
军队方面，当年的军队并不是靠征兵、募兵来解决兵源的问题的，当兵是一种职业，终身的。清朝的旗营（满族的军队），虽然是清朝最主要的武装力量，因为长期以来是父传子、子传孙，军人拖家带口混在一起，旗营就是一个小社会，而不是一个真正的战斗单位。这种情况导致部队战斗力非常差。当兵的既有十几岁的孩子，也有五六十岁的老人。绿营，即由汉人组成的军队，情况也是一样。以至于太平天国起义之后，清军根本没力量镇压，朝廷只好求助于地方士绅，比如说左宗棠、曾国藩、李鸿章等人，靠他们就地征募汉人组织军队来镇压。这才有了募兵制。曾国藩、李鸿章采用募兵制，招募农民入伍，利用同乡亲友关系来组建军队，叫勇营，打败了太平天国，也变成了正式的国军。但勇营发展到甲午海战前，洋务派开始大量引进西方坚船利炮之后，也明显地落伍了。1902年开始编练新军，全部引入西方军制，包括征兵等等方式都采用西方的方法。1905年新政改革开始时，清廷初步建成这支军队，之后逐渐扩编，成为晚清末年维护清廷统治的最主要的武装力量。但是，新军的特点，一是基本由汉人组成，二是受的是西方的训练，包括很多教官都是从西方来的。这一特点使这支军队不仅很难受到满人的控制，而且各地新军官兵许多都具有比较激进的思想。最终，正是这支新军的各地武装，成了推翻满清统治的导火索。
清末新政后民族主义的兴起
清末新政改革，一方面导致了城市化，乃至国家现代化的发展，另一方面也使多数农村因远离城市而更加封闭落后，这也加剧了农村中的农民与政府和国家之间关系的隔膜。这种隔膜一直延续了很长的时间。直到二三十年后抗日战争期间，在中国内地的许多农民还是不知道国家和他们有什么利益联系。
一般的民众对国家的认识，对自己和国家关系的认识，是通过自己的切身利益来了解的。他自身的权利得到了国家的保护，他感觉到国家对他有非常重大的帮助，他就会爱这个国家。反之，不管你搞什么宣传教育，他也不会认为你这个国家有什么好。
陈独秀在1904年写了几篇文章讲国家和国民的关系。他讲自己的经历说，在辛丑条约签订前，他关心的只是自己如何能够满足父母的心愿，考取到功名，完全不知道国家是怎么回事。虽然发生了甲午战争，日本打败了中国，中国割地赔款，对他也没有产生多大影响。直到1900年八国联军入侵，逼迫满清政府签订辛丑条约，除了大量赔款外，还允许外国在中国驻军，允许外国军舰进入中国的内河，他这才逐渐意识到原来世界上还有那么多的国家，中国只是许多国家中的一个，国家如果不强大，被人欺负，一个国家的国民就可能变成其他国家的附庸。由此他才意识到，哪怕是一个普通的中国人，他和国家的命运还是有着非常密切的关系的。我们今天看到的当时关于爱国的宣传，也都是产生在陈独秀逐渐开始觉悟的那几年里。这种思想的影响，尤其出洋留日的中国学生中间变得非常普遍。从梁启超的“少年中国”说，到邹容、陈天华的《革命军》、《猛回头》等等，大量鼓吹爱国主义的文章著作层出不穷，任何列强对中国和中国人的歧视和侵害，都会激起中国留学生的集体抗议，对中国命运的严重焦虑，刺激了所有爱国的中国人都把矛头指向了腐败无能的满清统治者。
1905年，孙中山在日本成立了中国最重要的革命党———同盟会。它的16字纲领的前8个字就是“驱逐鞑虏、恢复中华”。鞑虏指的就是满族人，驱逐鞑虏就是要把满族人从长城内赶到长城外。因为1644年以前满族人的居住地就是关外的东北三省，革命党决心要把他们赶回到东三省去。“恢复中华”，就是要恢复明朝那个中国。当时革命者最主要的目的就是这个。
值得注意的是，孙中山在1905年组织同盟会时还提出了一个“三民主义”的方针。所谓三民主义，第一个“民”指的就是反对满人统治，叫“民族主义”。他认为汉民族不能够再接受满人的统治。他认为把满人统治推翻，汉人统治了，民族主义就实现了。第二“民”是指民权主义，也就是民主主义。就是说他要学西方最先进的制度，满人统治推翻后，中国要搞共和民主制度。第三个“民”指的是民生主义，指的是社会主义。为什么孙中山不光要推翻满人统治，不光要搞民主政制，还要搞社会主义？这就涉及到另一个大的背景，也是我们要这里要讨论的一个重要话题。
