沈洁：“不要说出去”的革命往事(2)
辛亥革命网 2013-08-20 00:00 来源：东方早报-上海书评 作者：沈洁 查看：
第一，当然是“种族”，讲满、汉异族。
这在清末的反满意识中，是最表层也是最主要的意旨。《普告汉人》一篇中，开宗明义：
若近日之满洲，乃一族肆于民上者也。以一人肆于民上，犹不可，况以一族肆于民上耶？故就种界而言，则满洲之君为异族；就政界而言，则满洲之君为暴主。今日之讨满，乃种族革命与政治革命并行者也。
“种族革命与政治革命并行”，是一层很关键的论述。将“满洲”视为“异族”和“暴主”的联合体，因此，种族之辨成为变革国体与政体的根本理由。有关“炎黄子孙”与“女真遗丑”的对立论述几乎贯穿在全部十三篇讨满檄文中。最为典型和经常的论述逻辑，即是“豺狼之族”，不可不除；“腥毡之气”，不可不涤：诸如“东胡群兽，盗我息壤”（《讨满洲檄》）；“扬我皇汉之声灵”（《四川讨满洲檄》）；“自满虏入关以来，荼毒我黄裔，扰乱我文明，神州赤县，遍地腥膻”（《江苏革命书》）；“当知今日所仇，惟是满洲一族”（《直隶宣告革命檄》）。凡此种种。单纯的种族主义论述，满目皆是。这无关一省一地，而是全体中国人的同仇敌忾。另外，在满汉种族隔绝的立论之下，满人的任何统治均属不义，包括立宪，是以此“诱我汉民”，“包藏祸心”；“满洲不立宪固然是死，就是满洲果真立宪，也是要死。要想死里求生，除非大家起来革命，把满洲贱种，逐出中国”；而那些汉族仕宦于满洲者，则为数典忘祖：“试问你们的祖宗，被满洲屠杀，被满洲奸淫，又吃他二百多年的困苦，到了现在，还要巴结他立宪，你心里能安不能安？就是你心里勉强能安，何以对得起你的祖宗？恐怕你的祖宗，在地下痛哭，断不愿有这个讲立宪的子孙。”（《论立宪党》）
这些带着强势意味的、充满感情色彩的论说，将排满推到了一个不由分说的境地。由种族议题的羼入和带动，帝制到共和的革命得以在短时间内爆发，并迅速获得成功。这是中国革命区别于世界上其他地区的现代革命较为特殊的一点。
第二，为“民族”，讲满人代表的清朝廷与域外各帝国的关系。
