纸背风云：唐才常的自立军起义筹备与《亚东时报》本《仁学》(2)
辛亥革命网 2021-01-12 09:34 来源：文史拾遗 作者：张玉亮 查看：
宗方小太郎，原乙未会成员，近代著名的日本在华间谍。现存唐才常书信中有致其书札一通：
执事前日驺从往汉，匆匆未及拜送，至以为歉。兹有沈君愚溪、林君述唐，拟与田野橘治君同往湖南，开办学堂、报馆等事。此举颇系东南大局，至为紧要。必须开创之时，极力冲破，以后举行诸事，自然顺理成章。顷悉白岩、荒井、宫坂诸君，皆于日内来汉，妥商一切。务乞先生与数君子及沈、林二人，公同会议，谋定后动，但求抉一必行之志，毋为浮意所移。湖湘幸甚!大局幸甚!
当然，宗方后来将活动重心转向争取守旧派。也正是此次赴湘计划未果，唐才常与《亚东时报》疏离，更多转向实际行动，并于12月24日成立正气会。
（三）发表文章
根据戴海斌先生《亚东时报研究三题》，唐才常在《亚东时报》发表诗文如下：
有意思的是，20世纪90年代由大陆哲学史家张岱年先生主编的“中国近代启蒙思想文库”中，唐才常宋恕卷即以《砭旧危言》为卷名，从这里亦可略窥《亚东时报》所刊唐氏著述代表性之一斑。
可以说，《亚东时报》时期的经历，为唐才常的起义筹划提供了契机、人脉和宣传阵地。
当然，唐才常在《亚东时报》最主要的实绩还是，刊登了亡友谭嗣同的《仁学》。
二、唐才常与《仁学》
作为谭嗣同的挚友，《仁学》自创作动念开始，唐才常就从好友的书信里获悉了。谭嗣同《秋雨年华之馆丛脞书》所收之《与唐绂丞书》云：
若夫近日所自治，则有更精于此者，颇思共相发明，别开一种冲决网罗之学。亦拟还县一游，日期又急不能定，大要归则甚速耳，彼时当畅衍，此书其先声也。
由此信可知，“别开一种冲决网罗之学”的《仁学》的写作计划，在此时已经有了。在另一封给唐才常的信（光绪二十三年三月十四日，1897年4月15日）中，谭嗣同再次提到了这个计划：
乃嗣同蒿目时艰，亟欲如前书所云，别开一种冲决网罗之学，思绪泉涌，率尔操觚，止期直达所见，未暇弥纶群言，不免有所漏耳。
从“率尔操觚，止期直达所见，未暇弥纶群言，不免有所漏”的描述里可以看到，这时《仁学》已开始撰写，而且进展较快。
收录于《秋雨年华之馆丛脞书》的另一通《与唐绂丞书》云：
《质点配成万物说》竟明目张胆说灵魂、谈教务矣，尤足征足下救世盛心，于世俗嫌疑毁誉，悍然置之度外，可谓难矣。得此则嗣同之《仁学》殆欲无作，乃足下于《湘学报》一则曰“绵《仁学》之公理”，再则曰“《仁学》之真铨”，三则曰“《仁学》大兴”，四则曰“宅于《仁学》”，五则曰“积《仁学》以融机械之心”，六则曰“《仁学》大昌”，转令嗣同惭惶，虑《仁学》虚有其表，复何以副足下之重许？然近依《仁学》之理衍之，则读经不难迎刃而解，且日出新义焉。
按唐才常之《质点配成万物说》刊于《湘学报》第5—7号（光绪二十三年五月初一、十一、二十一）。而信中谭嗣同六次提到唐才常对“仁学”的征引，在唐氏著述中都可找到：
1.《各国政教公理总论》：“若夫轨唐、虞之盛心，绵仁学之公理者，其华盛顿、林肯之为君乎！旅天位，宅民权，屣功利，弢兵祸，廓然夷然，是谓大公。”
2.《国会》：“而华盛顿以其公天下之心，一涤争权陋习，此盖太平之公理，仁学之真诠。”
3.《公法通义》：“据乱世尚力，升平世尚智，太平世尚仁，仁学大兴，群统斯嬗，君公其国，民忠其君，君民相爱，环球一律，何乱之有？”
4.《公法通义》：“幸彼中之宅于仁学者，于戕贼天律中设一救民迂策，公法家亦援为例法，而因用之。”
5.《各国种类考·亚细亚种类考·巴勒士登种类考》：“君子观于耶、回百世之仇固结于今日之土耳其，未之或释，未尝不深忧世局之变，乱机之横，有不止耶、回二种者，为之惊心撼魄也。非积智学以宏开通之益，积仁学以融机械之心，乌乎平之？”
6.《各国种类考·欧洲种类考》：“若夫世进太平，文明益焕，仁学大昌，犹仅恃其火器杀人之具，豪强畛域之私，以戕公法、畔公理而弗恤。 斯虽精实悍劲如西人，弗以万国平等之仁继之行，不戢自焚为太平世之野蛮土番耳。”
对照刊本《湘学报》，此六条记录的刊发期数和时间分别为第5期（光绪二十三年五月初一）、第7期（五月二十一）、第9期（六月十一）、第15期（八月十一）、第17期（九月初一）、第20期（十月初一）。唐才常对《仁学》推崇备至，而谭嗣同也在五个月间的《湘学报》上逐处找出了好友的称述，两人关于《仁学》的交流不可谓不细密。
